《步虚大师预言诗》详解一，预言真的是清末北京碧云寺的乩文吗？
步虚大师预言诗的第N种解法(一)
接受粉丝的建议，应着重于预言本身的解读，尽量避免涉及宗教内容。因此，修改后重新发布，谢谢大家的支持。
本期开始我们将秉承着对于传统文化取其精华，弃其糟粕的态度，独家解读一下《步虚大师预言诗》。
相传《步虚大师预言诗》的作者是步虚禅师，步虚禅师又是何人呢？无论是佛门典籍或是史料名录，都找不到关于步虚禅师的记录，他似乎只存在于人们的口耳相传中，据传其是隋朝大将，为躲避战乱逃进天台山，出家为僧。那么预言诗又从何而来呢？据传诗文并非来自隋朝而是清朝，这里面流传着一段曲折离奇的故事。传说清光绪三十年正月初七日，也就是公元1904年2月22日，清虚居士高静涵在北京西山的碧云寺得步虚禅师降乩，得此乩文。也就是说“预言诗”不是“步虚禅师”所写，而是后人扶乩得到的“乩文”。另外，据传称“清虚居士”为北京碧云寺清虚楼的主人。这段“传说”根本找不到任何历史记录作为参考或依据，完全是作者胡乱编造的，可谓是漏洞百出。
第一，关于“清虚居士”，史料中可以查到确有其人，但不是“高静涵”，而是北宋诗人、画家王巩。所谓“高静涵”不知是何人，目前可查的资料，查无此人，没有符合此身份的人。
第二，北京碧云寺根本就没有“清虚楼”，完全是作者杜撰出来的，至于“楼主”自然也是子虚乌有。
第三，提到“碧云寺”、“居士”，就证明所谓的“高静涵”为佛门中人，可是佛门是禁止扶乩的。清末和民国时期，佛教多位高僧都曾明确表示佛教不容许此种行为。佛教高僧、净土宗第十三代祖师——印光大师，出生于清同治元年（公元1862年），是近代佛教高僧弘一法师的师父。其在所著《印光法师文钞》之《复汤锦中居士书》中有载“不能以扶乩坏乱佛法”，文中还称“乩坛所说者,谁也不敢违悖。实多半是扶乩之人伪为，未必尽是灵鬼假冒”。很多佛教高僧在其讲要中都曾提到禁绝扶乩。由此不难看出，1904年佛教居士在佛门圣地碧云寺搞扶乩，纯属无稽之谈。不过就是想借此为所谓的“预言诗”披上“真实”的外衣罢了，结果弄巧成拙。想一想如今还有佛教信徒痴迷其中，是不是即荒唐又可笑呢？
如果诗文真的是1904年出现的，而且如传言所称，问世曾轰动一时，那么我们前面提到的民国四年（1915年）出版的《中国预言七种》这本奇书必将会收入其中。《推背图》、《马前课》、《乾坤万年歌》等都被收入其中，此书多次再版，均未见收入《步虚大师预言诗》，多少有些令人疑惑。但也存在另一种可能，就是诗文是近代所编造的。查询相关资料时发现，无论是清代还是民国都没有关于《步虚大师预言诗》的记载。
诗文最早出现的时间大约是1980年代，起初在中国台湾的流传，彼时并未引发太大的关注。1980年代中期开始在海外流传，直到1990年代诗文传入中国大陆后才引发关注。2000年以后随着大陆网络的兴起，其成为互联网上较为有热度的“预言”之一。各种解法五花八门，各种关于预言的说法也是层出不穷，更有所谓僧人的解读，进行加持，真真假假让人难以分辨。清朝的佛门居士在佛教圣地扶乩，请来隋朝得道高僧，降下乩文预测未来，无论怎么看总感觉是一个不靠谱的“预言”。
关于《步虚大师预言诗》的来历完全是编造的，目的只有一个，就是将“假预言”变成“真预言”，以此迷惑读者，使其相信。这样看来所谓“预言”的可信度也将大打折扣。它到底是什么人编造的？编造它有什么样的目的？“步虚”二字会不会有什么特殊含义？诗文到底能不能“预言未来”？下一期我们继续解读，看看诗文到底写了些什么。
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