山西游记 | 走进平遥古城文庙，拜谒孔子，领略文庙历史文化

山西游记 | 参观平遥文庙，领略文庙历史文化，了解古代教育发展进程、古代文具笔墨纸砚的起源与演进

来到平遥古城，平遥文庙一定要打卡。

一.平遥文庙简介

平遥文庙，位于古城东南方位，是祭拜先圣孔子的地方。始建于唐贞观初年。是我国现存最早的文庙。

历史上平遥文庙有“三迁”，文庙和它对面的太子庙换了三次，现在文庙址上本为佛教的太子寺，其北面的太子寺（已毁）才是最早的平遥文庙旧址。

●平遥文庙碑刻●

平遥文庙从建立到清光绪年间科举制废除之前，在1000多年的历史中，一直都是官办学校所在地，历来为县学所在，直至清光绪末年废除科举后，县学才停，改办为“平遥县实业学校”，开始了新学。

在漫长的时代里，平遥文庙为振兴文教、养育人才之所，庙区左右“东学”、“西学”之设，古已有之，一以贯之。特别是“超山书院”，在平遥古代教育史上写下了辉煌的一页。

二.平遥文庙建筑布局

文庙坐北朝南，四进院落，南北中轴线上依次是照壁、棂星门、大成门、大成殿、敬一亭、尊经阁。还有东西配殿、东西偏殿以及祭祀区域等多个部分。

建筑风格独特，融合了宋、元、明、清等不同朝代的艺术特色，是中国古代建筑精髓。

●文庙平面图●

三.文庙景点

进入平遥文庙有两个门：隍庙街的北门、文庙街的南门，南门是正门。我们从南门进的文庙。

前照壁

文庙前有一道精美的砖雕影壁，上有檐、脊、斗拱，下有须弥座，中间是穿通月洞门。

●文庙前照壁●

照壁之南有“云路天衢”石坊。两侧有“德配天地”、“道贯古今”石坊。

棂星门

平遥文庙的第一道门为棂星门，也是现在的检票口。

棂星门前书“棂星门”横匾，左右两侧各立一根马桩。东西为“广大”、“高明”二门。

●棂星门木牌枋●

棂星门后面书有“万仞宫墙”的匾额。“万仞宫墙”取自子贡“夫子之墙数仞，不得其门而入”之语。

进了棂星门里，便是状元桥和泮池，即第一进院落。

第一进院落

第一进院落，以棂星门到大成门之间的泮池为主体，院中为泮池，池上有拱桥。

往前看是大成门。

●大成门匾额●

大成门，亦称“戟门”，取自孟子评价孔子“孔子之谓集大成”之语。戟门取自古代门外立戟之古礼，为文庙中的礼仪之门，庄严凝重，肃穆大方。

大成门，黑色金字门匾上写“文庙学宫”四大字，上有五个“晋商人才库”小字，很醒目。门柱楹联：“名城仰名人名城千古名人千古，孔子成孔学孔子万年孔学万年”。

●文庙学宫大门●

大成门五间，更衣厅在门左，斋宿所在门右。

名宦祠三间在东，为古代供奉有突出贡献的官员之场所。

乡贤祠三间在西，为古代供奉对儒学和乡里做出重大贡献的乡绅之场所。

大成门后就是大成殿。

第二进院落

第二进院落是大成门到大成殿的院落，大成殿为第二院落的主体，两边腋门各三间。

大成殿前是月台，青石围栏环绕。还有供先贤先儒的东庑和西庑。

神厨在东庑之南以造祭品，神库在西庑之南以藏祭器。

大成殿、东庑、西庑是其中的重要祭祀场所。

大成殿

大成殿，为文庙正殿，是文庙中最主要的建筑。面阔5间，进深5间，单檐歇山顶，简板瓦覆盖，琉璃脊饰。

东西两侧是碑廊，都是立功德碑，记载了对于文庙保护修缮有重大捐助的人。

●大成殿南面●

大成殿，是平遥文庙中最高的殿堂。始建于汉代，于金大定三年（1163年）重建在1米的高台之上，至今保持原貌，比曲阜孔庙早317年，比北京文庙早248年，比南京夫子庙早706年。

大成殿是我国现存文庙中最早的建筑，斗拱非常精美。是木构建筑中的珍品，是全国文庙中仅存的金代建筑。

●大成殿●

大成殿大门正上方悬挂蓝底黄字塑匾“大成殿”，门柱楹联为：“道与天地参功满天地名满天地；书留春秋在知我春秋罪我春秋”。

大成殿内正中央供奉着孔子塑像，左右分别为“四配”（述圣孔伋、宗圣曾参、复圣颜回、亚圣孟轲）。殿内的藻井更是极其精美。

●孔子塑像及左右“四配”●

孔子塑像高4.5米，头戴十二琉球冠冕，身着十二章服，手执圭板，面部温和而严厉，神态威而猛，恭而安。

孔子塑像上悬“万世师表”横匾，左右对联为“道若江河随地可成洙泗，圣如日月普天皆有春秋”。

大殿顶上还悬挂有“德齐帱载”、“生民有求”、“兴天地参”等匾额，抬头望去，相当震撼。都是历代帝王为孔子所题写。孔子地位之崇高足见一斑。

从汉武帝开始，孔子受到历代帝王的尊崇，被尊奉为“文宣王”、“至圣文宣王”。

孔子塑像东西两侧为“十哲”（仲由、卜商、冉雍、冉耕、冉求、宰予、端木赐、闵损、言偃、颛孙师）。

●东西两侧“十哲”塑像●

●东西两侧“十哲”塑像●

塑像的后墙上还绘有孔子圣迹图，从颜母祷尼山开始，到孔子去世后弟子庐墓为止，把孔子一生主要活动以壁画形式，惟妙惟肖地展现出来。

大成殿前的东庑和西庑，东庑西庑供奉着七十二贤人。72贤人坐着的塑像在1.8米以上，要仰视才能看见。

再加主殿大成殿中的15尊主像，该院共有87尊塑像，形成中国最大的孔圣及先贤塑像群。

●大成殿东庑西庑里72贤人彩塑{部分}●

大成殿两侧还各有碑厅一个，立功德碑，记载了对于文庙保护修缮有重大捐助的人。

大成殿后面是第三个院落，为儒学区。

第三进院落

进入第三院落，就看到，大成殿后墙中央有一个硕大的“魁”字，为文庙的点睛之笔。它出自南宋著名丞相文天祥之手，是在乾隆年间由平遥人临摹上去的。

●大成殿北面与龙门木牌坊●

不过，这个“魁”字少了一个点。据说只有金榜题名的状元才可以将其点上，只不过可惜的是科举年代期间，平遥古城并没有中过状元。这巨大的“魁”字现被玻璃保护着。

“魁”字正对着中轴上的一个“龙门”木牌坊。

“龙门”，取“鲤鱼跳龙门”的美好寓意。打开“魁”字门，通往敬一亭举行祭天仪式，代表“一举夺魁”的意思。

●龙门牌坊●

穿过龙门牌坊，就是明伦堂。

明伦堂

明伦堂，建于明中期，清乾隆曾修缮。面阔五间，七標前后廊式。为第三进院落主殿。

左右两侧是贤侯祠和忠孝祠，东西配殿分别为时习斋、日新斋。

明伦堂的“明伦”取“存天时，明人伦”之间。旧时为县学大堂，是儒生讲学之地。

●明伦堂●

进入明伦堂，可见正中是一个有着孔子画像的屏风，画像上有“一以贯之”匾额。两侧对联“传学笃志中庸治世，切问近思大道修身”，概括了孔子的一生。

●孔子画像●

明伦堂现为孔子生平展。展示的孔子的生平与教育贡献，还有展示古代教育演进介绍。

孔子生平事迹及教育贡献

青年时代的孔子，已接受了各种礼乐典章文化的熏陶，6岁时俎豆设礼，就已受到社会的赞誉，15岁抱定学习志向，以其天赋和平时的勤奋努力，在贵族们办婚丧祭祀等事，已能做到相礼。还做过仓库的"委吏"和看管牛羊的"乘田"。他曾向老聃问过礼，向弘习过礼乐，向师襄学过琴。35岁开始聚徒讲学。

中年的孔子，入仕而徒劳，唯有经验和知识，他根据生存现实，确立了以“仁”为核心的救育思想，并去掉收礼设宴的规矩，广收门徒。

在教育中以《乳》、《乐》、《射》、《御》、《书》、《数》为教材，不分年龄长幼，山身贵贱，均能以身作则，一视同仁。

因此，在鲁国乃至诸侯国中，出现了学而优则仕的用人之路，其声望和影响亦与日俱増。

●孔子周游列国图●

孔子56岁时，由于贵族集团内部的矛盾，政见不能彻底实施，抱着“去父母之邦，非吾志耶"的心情，带着门徒，踏上了周游列国的征途。

在14年漫长而艰险的旅途中，孔子向各诸侯国宣传自己的思想主张，历访了卫、陈、秦、匡、曹、宋、楚、郑等国，足迹遍及长江以北地区，这期间，孔子发表了不少政见，不仅没有受到重用，反而饱尝了种种难以名状的苦难遭遇。

晚年的孔子，把全部精力投入到教育事业中，他每日在杏坛弹琴、讲学，序《书》、体《礼》、删《度》、正《乐》、赞《易》。在73岁病故。

然而，孔子死后的两千多年来，其思想和学术始终对中国文化产生着巨大的影响，成为中国传统思想文化的正统思想，孔子也被历代帝王加封爵位，建庙祭祀，其声势越来越庞大，"尊孔"之风，成为中国封建时代独特的文化现象。

孔子对中国教育的贡献是巨大的，是中国历史上影响广泛的教育家，在兴办教育和整理、传播我国古代文化方面有着重要的历史地位。

孔子首创私人讲学的风气，打破了"学在官府"的贵族垄断教育的局面，在讲学实践中积累了"知之为知之，不知为不知"、"温故知新"、"学而习时之"、"因材施教"等经验，对历代文化教育事业影响巨大。

另外，孔子编订过《诗》《书》《易》《礼》《春秋》等文献，为我国古代文化的发展作出了重大贡献。

孔子作为证悟生命之道的先圣与先师，影响纵观古今，声誉远播天下，他的政治思想、治学理念、学术成就为全世界的大部分人尊崇、倡导、遵循。

●时习斋●

东侧配殿时习斋，旧时讲学研读之所，取于《论语》“学而时习之”之意，现为古代教育展厅，展示的古代教育的发展进程方面的内容。

四.古代教育发展进程

史前教育

在漫长的原始社会，人们在生产、生活的实践中创造了古代文明。形成了原始性，

没有专门的教育机构，没有文字、没有书籍，也没有老师。

生产和生活的经验，长辈通过言传身教传授给下一代。男孩随男子狩猎，女孩随妇女采摘。

结绳记事，或把生产生活经验物化在工具上，刻记在树、石上。

随着生产力的发展有了教育的萌芽状态。

先秦教育

公元前22世纪，帝舜命契为"司徒”，负责教化，又命"序"，均","上痒"、"东序"。

公元前22-前17世纪，夏代的学校称“校”，为教养子弟场所。

公元前17一前12世纪，商代时的学校称“序”，甲骨文中已出现“学"、"库"等专有学机构名称。

公元前12世纪一前770世纪，西周的天子之学，“学在官府”，“官守学业”，只有宦官子弟才能受教育。

秦汉魏六朝教育

公元前213年（秦始皇三十四年）采纳李斯建议。颁《挟书律》、禁止私学，民间藏书除医药、卜筮、种植类的之外一律烧毁，民众只准以史为师，学习法令，次年，坑杀儒生人四百六十人。

公元165年（汉文帝十五年）召令各诸侯王公卿、郡守荐举“贤良方正能言极谏者人”，由皇帝策问后擢用，选士制度自此建立。

公元前140-前129年（汉武帝建元元年-元朔元年），董仲舒在贤良方正之举得三篇对策中，主张以教化为大务，提出兴办 太学，设立庠序，实施“罢黜百家、独尊儒术”的文教政策。

隋唐教育

518年（隋文帝开皇元年），隋文帝视察国子学，广征山东文学之士至长安，开皇中，国子寺不再隶属太常，设祭酒一人主持。

607年（隋炀帝大业三年），改国子寺为国子监，重设国子学、太学及地方学校。

618年（唐高祖武德元年），置国子、太学、四门学生，合三百余人，皇族子孙及功臣子弟于秘书省别立小学。

高祖即位，令诸州贡秀才、进士、俊士、明经诸科之士，由学官者称生徒，由州郡者称乡贡，制举则由天子下召实施，以待天下非常之人才。

宋元教育

1043 年（庆历三年），立四门学，以招收庶民子弟，始置武学于武成庙，设教授。后并入国子监，愿习兵书者，许于本监听读。范仲淹奏言救时弊之举，“在以教以经济之业，去经济之才”。

1044 年（庆历四年），仁宗下兴学召，正式令天下州县均为立学。

改革科考制度，试士先策论，将锡庆院及朝集院西庑之地拔国子监，以建太学讲堂斋舍。

召取胡瑗湖州教法行于太学。程浩、程颐就学于周敦颐。

1053年（皇佑五年），有有鉴于落第举人张元投奔西夏，为患于宋，次后殿试只排次第，概不黜落。

皇佑末，以胡瑗为国子监讲书，专管大学，胡瑗教导有方，众徒日增，学生多至容纳不下。

1068 年（宋神宗西宁元年），国子监生以九百人为额，诏太学增置额哎舍生一百元，无食膳待遇。

朝臣议改革科举，王安石主张取士皆本于学校，司马光强调德行为先，程颢建议恢复古乡举选之制，苏轼则认为以维持旧制为妥。

明清教育

1370年（洪武三年），首开科举乡试，试以经义、论、策，经义有固定程式，俗称八股文。并于次年举行会试和殿试。

高丽遣金涛等四人来学，自是日本、琉球、退罗诸国均有官生入国子监读书，云南、四川遣子弟入监，

洪武六年，停止科举。

1382年（洪武十五年），恢复科举，三年一试，遂为定制。重举乡试，

中者称举人，第一名称“解元”。

颁令八项于天下学校，镌剖为卧碑，置于明伦堂。

于鸡鸣寺新建国子监，分六堂以容诸生。

1385年（洪武十八年），重举会试，会试考中，称贡士，第一名称“会元”。

所有贡士再参加由皇上主持的殿试，第一名状元，第二名为榜眼，第三名为探花。

乡试、会试、殿试均考第一名者称“连中三元”。

科举制度一直延续到清朝。

1905年废除科举，办学堂，如洋务学堂、京师大学堂等。

五.古代文具起源与演进

西配殿日新斋，旧时讲学研究之所，“日新斋”三字，取自《礼记》“苟日新，日日新”之意。

现为古代文墨展览，以图文方式展示的古代文具起源与演进。

●日新斋●

古代文具是笔墨纸砚等文化用品的总称，古称文房器物，还有笔架、水滴、镇纸、砚匣、印章、印泥等。文具历来对于文人是相依相伴、刻意追求的宝物，对中华文化的发展有着非凡作用。

古代文具在中国历史上，有很多不同的产地，而最有名的，当属宋朝以来特指的湖笔（浙江省湖州)、徽墨（安徽省徽州)、宣纸（安徽省宣州)、端砚（广东省肇庆，古称端州）。

●古代文具产地分布图●

纸的起源与演进，自古书契多编以竹简，其用谦帛者谓之纸。陕西西安市郊灞桥西汉古墓中发现古纸残片。东汉蔡伦造纸。

线描古地图，成为最被人们接受的重要书写材料。造纸术不断改进与推广。

笔的起源与演进，成周以前皆以刀代笔，春秋战国以竹木为笔而不废刀，秦汉以兽毛为笔。后人通常用兔毛或羊毛造笔，也有用须、猩猩毛、鸡毛、狼毛，甚至是人须制笔。

毛笔成为文人习字作文的常用书写工具，越来越多的被人们广泛使用。

墨的起源与演进，五千年前的仰韶文化时，我们的先民已使用"石墨"，春秋战国时以漆为墨。秦始制墨成块，西周时邢夷始制墨。西汉用松烟灰拌以漆胶而制成"松烟墨"。东汉始创墨模，墨块才得以规整。历代制墨，共四百余种，

砚的起源与演进，在五千多年前已出现，早期的砚多以石头简单制成。

汉代后有不同的砚出现，如青瓷砚、玉石砚等。有多种形体，如圆形、方形、三角形、龟形、箕形等。

明清时对砚的色彩、造型、装饰、图案等十分讲究。

东西配殿贤侯祠与忠孝祠，供奉对国家作出重大贡献的贤侯良将和影响深远的忠臣孝子。

●贤侯祠●

从明伦堂穿过，来到中轴线第四进院。

第四进院落

院门前立一块石头，上书“鳌头”二字，寓独占鳌头。可站到上面拍照，

●第四进院落前“鳌头”石碑●

鳌头石东侧有一厚学亭，亭中有碑“厚学泽世”。亭子东侧现在是一个体验射箭的地方。孔子一生崇尚和倡导的“礼、乐、射、御、书、数”六艺。

敬一亭

敬一亭，始建于明嘉靖二十年（公元1541年），1943年日寇驻兵时焚毁，2003年自晋南移建而成，第四进院落的主体建筑。

敬一亭前有一尊徐继会雕塑。

●徐继会塑像●

徐继会，山西五台人，道光丙戊科进士，官至福建巡抚，后罢官，任平遥超山书院山长长达十年，为发展平遥教育事业和培养晋商人才贡献重大。终身以国事为重，倡导民主政治，敢为天下先，是中国近代史上”正眼看世界"的思想家。

敬一亭是文庙的标志建筑，里面陈列着一些”箴言“。供奉的“魁星”，魁星面目狰狞，手举点状元的斗笔，单脚站立。

●魁星●

“敬一亭”为祭天之地。院内最后一小院内设气势雄伟的祭天大鼎。

尊经阁

来到最后的两层建筑，是尊经阁，原名藏经楼。

刘伯温回乡探亲，路过平遥祭拜孔子时更名并亲自书写“尊经阁”，以表示尊重孔夫子。

●尊经阁●

尊经阁既有藏书，亦有振兴文运之意，是文庙建筑中的固定配置。

一楼是横匾“圣哲之光”，对联为“一阁之中尽藏圣哲，六经之外再无奇书”。

二楼是“尊经阁”，对联为：“精神到处文章老，学问深时意气平”。

●超山书院●

左右两个小院，为清道光八年创建的古陶书院，后改名超山书院。

超山书院

超山书院是清代官民联办学堂，为平遥古城内最大的书院。清代，晋商文化兴起，很多发达晋商出资兴建书院，超山书院便是在这个时候建成的。

商贾乐于助学，学生热衷经商，使平遥商业和教育的发展形成互动关系，形成了清代平遥超山书院的儒学教育特色。

超山书院历届都是延请名师，最著名的为《瀛寰志略》的作者徐继畲，在超山书院任山长达10年之久，培养的儒学生员为平遥晋商发达提供了强大的智力支撑。

超山书院现为中国科举博物馆，是中国现存规模最大的固定性科举史展。展示的古代科举方面的内容，有九个展室，用实物和资料详细介绍了古代科举制度。

展览分为科举的由来，和沿革、院试、乡试、会试、殿试等几大部分。展出大量极具文物价值的文献、史料、和展品，还有历代科举中的一些人和事。还有一部分内容介绍了科举作弊：夹带、抄袭、顶替、篡卷、贿赂等，及处罚措施。

后照壁九龙壁

文庙北门有一个非常精美的九龙壁，这可是国内非常稀少的九龙壁。

●平遥九龙壁●

据介绍，这个九龙壁原是太子寺山门的照壁，该寺已经被毁。因佛祖释迦牟尼成佛前是一位太子，故享用九龙壁。

1977年，平遥九龙壁被水冲坍塌，现在看到的是照着原来的样子修复的。

●平遥九龙壁●

高4米，宽约20米的龙壁，下面用青砖制作成须弥座，顶部灰瓦覆盖，装饰着五脊六兽。中间是用琉璃制作成造型夸张的九条龙形状。

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记得文末点亮在看，赞下顿悟