范缜与萧子良答辩成为流传很久的佳话
范缜与萧子良
范缜出生在南乡舞阴，是汉族人。在南北朝时期，他坚信无神论，是当时很出名唯物思想家。范缜幼年的时候，他的父亲便去世了。等到他的母亲守完孝以后。便去拜名师求学，之后考取了功名，做了官吏。范缜的一生都很坎坷，但是他的性格很耿直，不怕威逼利诱。范缜与萧子良之间还发生过一次很有名的谈话。
范缜画像
在齐武帝时期，当时担任宰相的萧子良在家设宴招待宾客。范缜被邀请去参加这次的宴席。萧子良坚信这世界上有佛，但是范缜却声称这世界上没有佛，于是范缜与萧子良在宴席上就因果报应的问题有了一场唇枪舌战。
萧子良问范缜，你要是不相信因果报应，怎么会有贫富贵贱的区分呢？他是站在当时统治阶级的基础上，认为他享受荣华富贵一定是上辈子做了好事，是因果轮回的结果。范缜却说，这种说法是不对的，认为这种情况偶然的。范缜认为，人就像树上的花朵一样，有的被风吹过落在了草地上，有的被风吹过后落在了粪池中。不论是落在了草地上还是落在了粪池中，都是被大风吹过以后的结果，是有随机性的。最后很幽默的对萧子良说：“落在草地上的就是殿下你，落在粪堆上的就是草民我呀。
范缜与萧子良的答辩可谓是历史上流传很久的佳话，也让范缜的神灭论更有了说服力。也是因为他们的这场辩论，让两个怀才的人开始了惺惺相惜。
竟陵王萧子良
竟陵王萧子良出生在460年，他是兰陵地区的人，同时也是南齐的宗室，他的父亲是齐武帝，文惠太子是他同一个母亲的哥哥，在早年时期曾经担任过昭陵王身边的参军和主簿，后来又担任了安南长史，在479年的时候担任会稽地区的太守。直到他的哥哥继承皇位之后他才成为竟陵王。
竟陵王萧子良图片
竟陵王萧子良一直非常喜欢和儒士结交，经常和他们在一起交流自己的学问和心得。到了487年他成为司徒，并且住到了建康的府邸之中，与此同时他还召集了天下的有才的能人志士，并且组成了著名的“八友”，在结交了这些人之后，他还让这些名士集合在一起，共同抄写《五经》以及百家的相关作品，在此之后还完成了《四部要略》的编纂。而竟陵王萧子良还是一个崇尚佛学的人，在自己的府邸中他还找了许多的名僧讲论佛法，同时还召集了许多大臣举办佛事，自己也为这些事来回奔走，在他的影响之下佛学一时间发展地非常快速。
到了491年竟陵王萧子良担任尚书令，同时也兼任扬州刺史，之后又改任了中书令。在太子去世之后，他作为武帝的第二个儿子 ，一直做到了司徒的位子上，可以说不管是政治还是文学、佛法他都十分地精通，而他的身边也有着许多文人志士，是非常有声望的人，但是却并没有得到皇位，后来他的侄子成为了皇太孙，萧子良还曾经想要和他争夺皇位，但是最后却还是没能成功，最终在494年的时候离开了人世。
萧子良净行
净行讲堂图片
萧子良净行之间的关系还要从净行的身份开始说起，净行这个人本来是净渊尼姑的妹妹，从十七岁开始就选择了出家为尼，一直生活在竹园寺中，学过许多的佛经，而且还有着非常好的悟性，每次在钻研佛经的时候，只要稍微研读一些就能够明白其中所隐含的寓意，探究到其中晦涩的奥妙，因此在当时她的名声非常的响亮，是个一个非常博学善辩的人。
因为萧子良一直比较崇尚佛法，所以在了解到净行的能力和盛名之后，就开始对她非常的推崇，常常将她请来自己的府邸中研讲佛法，而每次来到萧子良府中听讲佛法的人竟然达到了数百人。而萧子良总是不断地召开佛法会，每次前来的先生和著名的僧人都不能够战胜净行的辩才，因此萧子良便将京城中所有的僧人进行了区分，希望能够写出《僧传录》，而在他的眼中当时几乎没有人能够和净行相提并论，而净行在萧子良的推崇之下名声传播得更加远了。
