有教无类是谁的观点，因材施教，有教无类。这一观点在当代学校中有什么作用？
因材施教，有教无类这一观点在当代学校中有什么作用
暑假已过，学生们都背着书包上学堂。使我想起了问答中提的一个问题“有教无类，和因才施教”。现在的教学条件好的很。在农村小学也是高楼大厦，教室宽敞明亮，桌椅整洁一新。可见国家对教育是多重视。现在存两种学校，一种是公办，一种是私办。私办学校交费，私办学校，一年每个学生要交1.5万左右的学费。奇怪的的是私办学校招生暴满。公、私两种教育方式共存，有教无类，已完全可以满足。因材施教，育人成材可是个大课题。私办学校要交这么多学费，还有这么多孩子去上呢？公办学校的老师有如何感想呢？不得不发人深省。
“中人以下，不可语上”与“有教无类”是不是有矛盾对此你怎么看
我认为，“有教无类”与“中人以下，不可语上”没有矛盾，其理由如下：
首先，从常理上分析，这两句话都是孔子提出的关于教育的经典理论，作为我们尊崇的“圣人”，他不可能在同一领域内提出自相矛盾的观点。
其次，从内容上分析，又有两种情况。
第一，“有教无类”解释为人人都可以接受教育，在享有受教育权利上平等。从这个角度看，“有教无类”是一种教育理念。一如我们现在倡导的“以人为本”。
第二，“有教无类”解释为人本来是有类的，有贤惠的、聪明的、孝顺的、懒惰的，愚钝的、邪恶的等等，通过教育会消除这些差别，变成一样的人。从这层意思看，“有教无类”是一种教育思想，重在强调教育的作用。正如我们常说的“没有教不好的学生”。
而“中人以下，不可语上”解释为，中等以下资质的人，不可以传授给他高深的知识。这样看来，“中人以下，不可语上”是一种教育原则，更确切地说是一种教学原则，与孔子的“因材施教”高度一致。也正像我们现在的“分类教学，分层作业”。
如果“有教无类”作为一种人人平等的教育理念，那么，“中人以下，不可语上”就是落实这一理念的教育措施。正是因为人人都能享受教育，而人与人之间天生又存在着智力方面的差异，所以必须遵循“中人以下，不可语上”的教学原则，才能真正享有教育上的人人平等。
如果“有教无类”作为人本有类，通过教育使之变无类的教育思想的话，它与“中人以下，不可语上”更吻合，正是因为人“有类”，在教学中针对不同类别的人就必须采取不同的施教方法，做到“中人以下，不可语上”，对症下药，才能事半功倍。
在我看来，无论“有教无类”作哪一种解释，它与“中人以下，不可语上”都不矛盾。要实现“有教无类”的教育理念，必须遵循“中人以下，不可语上”的教育原则；遵循“中人以下，不可语上”的教育原则，才有利于实现“有教无类”的教育思想。
由此可见，“有教无类”与“中人以下，不可语上”不但不矛盾，还具有相辅相成，互相促进的作用呢！
《论语》中孔子教育观是“有教无类”，那么为何还会说“不愤不启，不悱不发”这是不是悖论
‘有教无类’，出得起两三挂肉干的，都可以来听课做弟子，不论地位高低、贫贱或富贵。至于来听课是否专心，会不会打瞌睡，或者品人是非论人长短，想着当个农夫或园丁，这就不是孔子作为老师能左右的了。
所以孔子提醒学生要认真学习和思考，‘要不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。’遇到一个道理，就要努力想弄明白，但还没到百思不得其解时，不要去启发他；不到心心知肚明，却不知道怎么表达时，也不要去引导他。给他讲一个例子或道理，如果他不能举一反三，就先不要继续讲下去。”
这是孔子的教育方法，古人的生活节奏很慢，所以孔子可以留出时间让学生自主思考和组织语言，到了真需要帮助的时候，稍加启发和引导，学生对道理的理解就深刻了。而现代的生活节奏很快，快餐式阅读，人们往往恨不得马上知道答案，哪还有时间去费力地思考。即使是课堂上，老师也是完成教学任务，留给学生思考的时间几乎以‘秒’来记，自然就变成硬塞知识了。
孔子曾说过，‘学而不思则罔，思而不学则殆’，可以当做‘不愤不启，不悱不发’的注解，只有认真思考了，这道理、知识才内化为自己的。另外，对于能举一反三的弟子，孔子都很赞赏，如子贡用《诗经》来理解孔子的话、子夏用‘礼’去解释《诗经》的句子，孔子都非常高兴，因为这是‘助我（孔子）者也’，是真正的‘教学相长’。
所以，‘有教无类’并不排斥‘不愤不启，不悱不发’。如今的义务教育可以算是‘有教无类’，老师的启发和引导则更应当向孔子学习，在引导学生上下功夫。
