「名人历史百科」西周王朝开国君主、一代明君-周武王姬发
【名人简历】
周武王姬发（约前1087—约前1043年），西周王朝开国君主，周文王次子。因其兄伯邑考被商纣王所杀，故得以继位。他继承父亲遗志，于前11世纪消灭商朝，夺取全国政权，建立了西周王朝，表现出卓越的军事、政治才能，成为了中国历史上的一代明君。死后谥号“武”，史称周武王。
【历史功过】
武王夺取全国政权之后在位七年，因病而逝。他一生严谨稳重，具有卓越的政治、军事才能。但他也有失误，在刚刚取得政权之后，便“归马华山之阳，放牛桃林之野，倒载干革，包之虎皮，车甲衅而藏之府库，示天下不复用。”可是在他死后不久武庚就发生了叛乱。危急时刻，周公旦平定叛乱，辅佐周成王。
【成语典故】
爱屋及乌
出处：《尚书大传·大战》：爱人者，兼其屋上之乌。
释义：因为爱一个人而连带喜爱他屋上的乌鸦。比喻爱一个人而连带地喜爱与他有关的人或物。
赏析：商王灭亡，以周军为首的部落联军进入朝歌之后，一道难题便摆到了姬发面前——究竟应该如何处置商朝遗留下来的贵族、军队和民众？姬发让手下大臣们讨论。
姜太公在伐纣战争中立下大功，而且德高望重，虑事一向周全得当。他第一个站起来说：“老臣听说，如果有人喜欢上另一个人，那么就连他家屋顶上栖息的乌鸦也要喜欢；如果不喜欢某个人，同时也会很讨厌他的随从。纣王作恶多端，天下人都痛恨他。老臣以为，大王您应该把他的那些部下斩尽杀绝，以除后患。”
姬发的弟弟姬旦（即周公）并不赞同姜太公的建议。他认为商朝已经灭亡，残余的力量并非死心塌地效忠帝辛，所以根本不足以危及周王朝的基业；况且滥杀无辜也有悖上天好生之德，不是仁义之师该做的事情。
姬发反复权衡了两人的建议，最终没有采纳姜太公的主张，而是根据周公的建议，让商朝的遗民保全了性命。
“爱屋及乌”这个成语从此流传下来。
白鱼赤乌
出处：《史记·周本纪》：“武王渡河，中流，白鱼跃入王舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上复于下，至于王屋，流为乌，其色赤，其声魄云。”
释义：乌，古代传说中的瑞鸟。白色的鱼，红色的鸟，指祥瑞之兆。
赏析：据史记记载，周武王继位第九年，商纣王残暴无道。于是周武王集聚力量，准备夺取天下，并在在黄河渡口检阅部队，会盟诸侯。当武王渡黄河的时候，船行到河中间，突然有一条白色的鱼跳到了武王的船上。武王俯身把鱼捡起来，用以祭天。渡过黄河之后，又有一团火从天而降，落到武王住的房子上，不停地转动，最后变成一只红色的鸟，它的叫声响彻云霄。商朝素来以白色为贵，白色代表着商朝的王权；而舟和周同音，也就象征了周王室，预示着商朝的军队要归周了。而周人又以红色为贵，此时武王居住的房子上空出现火红的瑞鸟，预示着周王国要一鸣惊人，商的天下也要归周所有了。两年后，武王正式伐纣，并夺取了江山，建立了周王朝。由此这个故事被赋予了神秘色彩，白鱼赤乌也就成了祥瑞的征兆。
同心同德
出处：《尚书·泰誓》：“纣有亿兆夷人，离心离德；予有乱臣十人，同心同德……乃一德一心，立定厥功。”
释义：表示“众人一心”。
赏析：周武王九年（公元前1048年），武王率大军向东进发，来到了黄河南岸的盟津（今孟津西北），举行誓师仪式，即“盟津之誓”。这次到会的诸侯和部落首领有八百人之多，所以史称“八百诸侯会盟津”。这是一次灭商的实战演习和总动员，通过这次演习，确定了周的盟主地位，同时，武王认为灭商的最佳时机并未到来，所以引兵暂退。
至武王十一年（公元前1046年），商纣王的统治更加黑暗，大批忠良之士被杀或逃亡，纣王身边只剩佞臣。武王感到灭商的时机已到，于是亲率戎车300辆、虎贲之师3000人、甲士45000人东进伐纣，并遍告诸侯重新会师于盟津，此次盟津会师正式揭开了武王伐纣的序幕。大军一路上所向披靡，势如破竹，很快抵达牧野，与商朝精锐之师对垒。周武王在牧野召开誓师大会，历数纣王“自绝于天”的种种罪行，宣布执行上天的旨意来讨伐纣王，其誓词名“泰誓”，载于《尚书》。誓词中曰：“纣有亿兆夷人，离心离德；予有乱臣十人，同心同德……乃一德一心，立定厥功。”意思是：纣王人虽多，但心不齐；我武王人虽少，但同心同德，齐心协力，定能取胜。
最后，由于周武王人心所向，上下一心，商军阵前倒戈，引周军攻下商都朝歌，纣王无奈自焚，商朝最终灭亡。武王大获全胜，建立了西周政权。
“同心同德”、“一德一心”、“一心一德”，后来都成为表达“众人一心”的典故，使用至今。
恶贯满盈
出处：《尚书·泰誓》：“商罪贯盈，天命诛之。”
释义：贯：穿钱的绳子；盈：满。罪恶之多，犹如穿线一般已穿满一根绳子。形容罪恶极多，已到末日。
赏析：商纣王是历史上一个极其残酷的暴君。为了推翻他的残暴统治，周武王就出兵讨伐，大军渡过黄河后，直逼商都朝歌。这时，周武王发出誓言，名曰《泰誓》。《泰誓》其中说道：“商罪贯盈，天命诛之。”意指：商纣王作恶多端，就像串钱的绳子一样，其罪恶已串到头了。老天爷已命令我杀死他。成语“恶贯满盈”便出于此。
不食周粟
出 处：《史记·伯夷列传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”
释 义：粟：小米，泛指粮食。本指伯夷、叔齐于商亡后不吃周粟而死。比喻忠诚坚定，不因生计艰难而为敌方工作。
赏析： 伯夷、叔齐是商末孤竹君的儿子。墨胎氏。孤竹政治中心在今河北省卢龙县西（包括今迁安市、滦县等地）。孤竹君生前立三儿子叔齐为继承人。孤竹君去世后，叔齐出走，欲让位给兄长伯夷。伯夷也不愿作国君而逃避。
后来二人在路上相遇，闻昕西伯侯姬昌（周文王）善养老幼，深得人民拥戴而入周投靠。文王仙逝，周武王继位而拥兵伐纣，他们认为诸侯伐君以为不仁，极力劝谏。武王不听，决意灭商。伯夷、叔齐对周武王的行为嗤之以鼻，誓死不作周的臣民，也不吃周的粮食，隐居在首阳山，采野果为生。
复风之报
出处：《史记·鲁周公世家》
释义：后用为忠臣爱国护主的典故。
赏析：相传周武王在攻克殷的第二年生病，周公向三王祈祷，愿以身代受。史官将祝词的策简保存在金滕之匮中。武王死后，继位的成王听信管叔、蔡叔的流言，怀疑周公。天空于是刮起大风，把田里的禾苗都吹倒。后来成王开匮看到周公的祝词，得知自己错怪了周公，表示悔过。天上又刮起反向的风，把吹倒的禾苗又扶了起来。《汉书·刘向传》： “故高宗有百年之福，成王有复风之报。”
血流漂杵
出处：《尚书·武成》。
释义：后形容战死的人非常多。也泛指血流成河。
赏析：周武王伐纣，在牧野交战，血流漂杵。汉贾谊《益攘》：“炎帝无道，黄帝伐之，涿鹿之野，血流漂杵。”明许仲琳《封神演义》第一回：“若崩厥角齐稽首，血流漂杵脂如泉。”
鲁阳挥戈
出处：《淮南子·览冥训》
释义：后指力挽危局。
赏析：传说周武王率诸侯征伐殷纣王，旌旗飘扬，战斗十分激烈。周武王的部下鲁阳公非常英勇，敌人闻风丧胆，鲁阳公见天色已晚举起长戈向日挥舞，吼声如雷，太阳都后退了三个星座，恢复了光明，终于消灭了敌军。唐白居易《礼部试策第四道》：“邹衍吹律而寒谷暖，鲁阳挥戈而暮景回……不测此何故也。”
梦九
出处：《礼记·文王世子》
释义：后以“梦九”为祝人长寿之词。
赏析：传说周武王一觉醒来，周文王问他做了什么梦，武王回答说：“我梦见天帝与我九龄。”宋范仲淹《老人星赋》：“又何必周王之梦九，而嵩岳之呼万者也。老子犹龙赋元圣之道。通变如此。”
【人物传说】
周武王与“龙肉”臊子面
岐山臊子面起源于周朝。据传说，周武王伐纣时在岐山遇到一个像“龙”的怪兽，就把怪兽杀了，每人分吃怪兽肉以鼓舞士气。但是由于人太多，不够分，就煮汤每人分喝一碗，大家都认为很好喝。这就是岐山臊子面的雏形。
周武王封碧霞元君的传说
传说，姜子牙辅佐周武王攻下殷商的都城镐京，灭伐了荒淫无道、沉溺酒色的纣王，建立了周氏王朝。天下统一，武王认为大臣们开国有功，应该重重有赏，可是，想来想去，却找不出合适的礼物，金银财宝这些东西太俗气了，而且也没有什么意义，用过就完了。最后，武王还真想出了个绝顶的好主意，把全国的领地都分给大臣们。
却说姜子牙分封诸候，封来封去把全国其它的名山大川、风水宝地都封尽了，就留下了一座东岳泰山。姜子牙早就知道泰山气势雄伟，风景秀丽，是个供人游玩的好地方，他原准备把泰山留给自己，可谁知半路里又杀出个程咬金，武王的护驾大将黄飞虎找上门来，非要把泰山封给他不可。两人正商榷，不知谁又走漏了风声，黄飞虎的妹妹黄妃也来找姜子牙要地盘，说是武王答应她，要她来找姜子牙。黄妃是武王最宠爱的妃子，莫说武王已经允诺，就是黄妃自己开口，也得赶快给她。这下可好了，三人都看准了泰山这块宝地，可总不能都去坐呀！这到底如何是好呢？
事到如今，只黄氏兄妹就够姜子牙缠的了，自己便不得不打消了坐泰山的念头。不过放弃了也怪可惜，他见黄氏兄妹一个凭护驾有功，一个仗武王后台，两人争得面红耳赤，就赌气地对他们说：“好了二位，谁也别争，谁也别抢，凭自己的本事，谁先登上泰山，泰山就是谁的。”黄飞虎一听，不禁拍手叫绝。他想，凭我这一身力气，泰山还能有黄妃的份？可是，身单力薄的黄妃，也没有一点惧色，一口应允了。
黄飞虎是个四肢发达，头脑简单的武夫，比赛日期一到，便骑上他的玉麒麟，日夜兼程，从京都直奔泰山。
黄妃为比赛绞尽了脑汁，终于想出一条妙计，比赛一开始，她先将自己的鞋子脱下一只，使了个神法，将鞋子扔到玉皇顶上，然后才不慌不忙的向泰山赶来。等到黄妃爬上泰山，兄长早在南天门上等得不耐烦了。他见黄妃姗姗来迟，便对她说：“不行就是不行，别逞能。这回你该服气了吧？”
“真是岂有此理！是我先已到此，我以为你在路上出了什么事，前去接你，不想你已绕道赶来。”黄妃一本正经地说。
“你别胡搅蛮缠，你说先到，有何证据？”这下黄飞虎还真有点着急。
“证据吗？当然有，你来看吧。”
黄飞虎跟着妹妹来到玉皇顶，只见黄妃的一只绣花鞋端端正正地放在石坪上。尽管有证有据，黄飞虎却从心里不服气，不禁斥责妹妹：“你耍滑头。”
黄妃不紧不慢地说：“凭本事嘛，怎么是耍滑头？”
黄妃自知纸里包不住火，光是兄长一人还好对付，等姜子牙他们来就麻烦了。她作出无可奈何的样子，对兄长说：“咱们兄妹二人，本该是你敬我让，不分你我才是。这样吧，我住山上，你住山下，咱们共管泰山总可以了吧？”
这样一来，先来的黄飞虎倒做了不晓世理的孬种，后到的黄妃倒成了慷慨大度的好人，把个黄飞虎气得直翻白眼。可也没有办法，只好答应了。
等姜子牙赶来，一看便知黄飞虎上了妹妹的当，可是，他见黄氏兄妹都协商妥了，也不好再把事情说破，只好将计就计，把黄飞虎封为泰山神，把黄妃封为碧霞元君，一个在山下天贶殿，一个在山顶碧霞祠。
武王封貔貅
武王伐纣时，在一次行军途中偶遇一只貔貅，但当时却没有人知道此为何物，姜子牙觉得它长相威猛非凡，就想方设法将它收服并当作自己的坐骑，带着它打仗，屡战屡胜。周武王见貔貅如此骁勇神奇，就给他封了一个官，官号为“云”。
【生平大事】
孟津之盟
公元前1059年，是周武王即位的第二年。这一天，周武王祭祀了神明，又将周文王的牌位供奉在中军的军车上，然后率领大军东征，抵达孟津(今河南孟津县东)，在那里召集诸侯举行了声势浩大的“孟津之盟”。各地共有800位诸侯前来参加此次会盟。周武王在誓师仪式上发表了声讨商纣王的檄文。“商纣可伐！”各地诸侯振臂高呼。这既是一次外交盟会，又是一次军事大演习和大检阅。
“孟津之盟”使商纣王感到周人已经对自己构成威胁，于是，他决定对周用兵。然而，商纣王的这一拟定中的军事行动，却因东夷族的反叛而化为泡影。为平息东夷的反叛，纣王急忙调动军队，倾全力进攻东夷，造成都城朝歌的西线兵力的极大空虚，朝廷也一片大乱。周武王审时度势，立即召集姜尚、周公、召公一起商议，决定把握这一有利战机，乘虚而入，大举伐纣，以求一战而胜。
牧野大倒戈——武王伐纣之战
公元前1057年，元旦刚过，周武王统率兵车300乘，武士3 000人，兵士45 000人，浩浩荡荡东进伐商。正月下旬，周军进抵孟津，在那里与反商的方国部落军队会合。正月二十八日，周武王又率本部和方国部落军队由孟津冒雨迅速东进。从汜地(今河南荥阳)渡过黄河，兼程北上，经过6天的行程，于二月四日拂晓抵达牧野，直指商朝都城朝歌。
周军进攻的消息传至朝歌，商纣王无奈之中仓促部署防御。但此时商军主力远在东南地区，无法立即调回。于是，商纣王只好武装大批奴隶和战俘，共有70万人之多，并由他亲自率领，迎战周军。
二月五日凌晨，周军布阵完毕后，进行庄严誓师，史称“牧誓”。周武王在阵前声讨商纣王听信宠姬谗言，不祭祀祖宗，招诱四方罪人，暴虐百姓等诸多罪行，从而激发起征战将士的斗志。接着，周武王郑重宣布作战的军事纪律。他要求全体兵士每前进六步、七步，就要停止取齐，以保持队形；每击刺四次、五次或六次、七次，也要停止取齐，以稳住阵脚。他最后还严厉下令：不准杀害投降者，以瓦解商军。
誓师结束后，周武王下令向商军发起总攻击。商军中的奴隶和战俘因为憎恨纣王而心向周武王，这时便纷纷起义，掉转戈矛，帮助周军作战。周武王乘势猛烈冲杀敌军。于是，几十万商军顿时土崩瓦解。商纣王见大势已去，于当天晚上仓皇逃回朝歌，登上鹿台自焚而死。周武王则乘胜追击，一举攻占朝歌，灭了商朝。
牧野之战是我国一个古老的以少胜多的典型战例，它向后人表明，单靠人多势众，并不能决定战争的胜负，人心的向背以及武器装备的先进与否，才对战争起着决定性的作用。
【秘闻轶事】
武王问治国之道
周武王问姜太公：“治理国家的方法是什么呢？”姜太公回答说：“治理国家的方法，就是怎么去爱护百姓罢了。”周武王说：“怎么样才能做到爱护百姓？”姜太公说：“给子民利益不加害他们，让他们成功而非失败，让他们活下去而不要杀害他们，给予他们而不是抢夺他们的（东西），给予他们快乐而不是痛苦，对他们和颜悦色而不要怒目相向，这就是治理国家的方法，让百姓有合宜的道德、行为，怜爱他们罢了。”
失信致亡
武王进入殷商的都城后，听说殷商有一位老者，就前去拜见，同时询问殷商灭国的原因。殷商的老者回答说：“大王想要知道原因，请约好明天中午再说吧。”武王和周公旦第二天一早准时赴约，却没有等到老者。武王责怪老者。周公说：“我已经明白了。这位老者是个君子，在道义上他不能批评自己的君主，他知道自己君王的过失，又不忍心告诉大王您。至于约好时间却不见面，说话却不守信用，这就是殷商灭亡的原因。他就是通过这一行为告诉大王这个原因的。”
【名人评说】
周武王有着广阔的心胸和长远的眼光，同时有着果断地处事能力，在看到商朝的无道，他打出了为民请命，替天行道的旗号来获得广大人民群众的拥护，从而大大的扩大了自己的实力和影响力，在伐纣的过程中，他以大无畏的精神亲自带领兵马直捣朝歌，打了纣王一个措手不及。同时周武王有着很杰出的个人魅力，他也因此受到人们的爱戴，这也是他获得人们支持的一个重要原因。
【历史遗迹】
周武王陵
陕西省重点文物保护单位。位于咸阳城北6公里处渭城区周陵乡周陵中学内。周文王陵北100米处为周武王陵，底部周长285米，高12.3米。陵丘保存基本完好，献殿、木牌楼经过修葺和彩绘。
武王伐纣的见证物利簋
利簋是西周早期青铜器，为周武王时官吏利所作，故名。因其铭文中有“珷征商”字样，又被称为“武王征商簋”。1976年出土于陕西临潼县零口镇，现藏于中国国家博物馆。
利簋通高28厘米，口径22厘米，重7.95千克。侈口，鼓腹，双兽耳垂珥，方座圈足，器形与天亡簋相似，为典型的西周早期风格。簋腹和方座饰有饕餮纹、夔纹，圈足饰有夔纹、云雷纹。腹内底部有铭文具有非常重要的史料价值。
簋腹内底铸铭文4行32字如下：
武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐有事利金，用作檀公宝尊彝。
译文大意是：武王征伐商国，甲子日早上，岁祭，占卜，能克，传闻各部军队，早上占有了朝歌，辛未那天，武王的军队在阑驻扎，赏赐右史利铜，用作檀公宝尊彝。
大丰簋
西周初期著名青铜器。又称“天亡簋”或“朕簋”。清代道光年间出土于陕西岐山。四耳作兽首形，有珥，方座，腹及方座皆饰卷体夔龙纹。造型庄重，装饰华丽，制作精致。腹内壁有铭文八行七十八字，记载周武王灭商后为其父文王举行“大丰”的祀典，实际是铸件人对周文王父子的颂词。大丰篡是研究西周早期历史的重要文物，同时是西周铜器断代的标准器。现藏中国历史博物馆。
铭文字形参差错杂，变动不居，在拙朴散乱中显示运动与和诣之美，有轻有重的笔画在某种程度上有自然书写带来的笔墨痕迹。其铭文用韵协调，开创了千古词赋先河，也是我国韵文的最早表现形式。
其铭文如下：乙亥，王又大丰，王凡三方，王祀于天室，降，天亡又王。衣祀于王不显考文王，事喜上帝，文王德才上。不显王乍省，不肆王乍唐。
同盟山武王庙
位于河南省新乡市获嘉县东北3公里处，有一高20米的土台，面积约3.75万平方米，即“同盟山”，上建武王庙。庙左有太公校阅台，右有饮马池。
同盟山原是一个黄土堆。因为它地处平原，四周一马平川，显得地势高耸，鹤立鸡群了。它的形状又象一团掉在地上的面疙瘩，人们又叫它“疙瘩山”。武王伐纣的兵马刚扎下寨时，忽听将士来报：“西面发现追兵！”武王登上疙瘩山一看，果然看到西边扬起七八股漫天烟尘，黑压压一片人马，军旗如林，迎风飘扬，直奔伐纣大军而来。武王命一大将前去察看，并令：“是纣军全歼不留，是友军以礼相待。”一会儿，大将带着八个身佩宝剑的人飞马而来。原来是八位小国的首领，亲自带领人马参加伐纣。
姜太公屈指一算，对武王说：“参战的大小诸候已汇集了八百。”武王欣喜异常地说：“八百诸侯相助，伐纣必胜也。”武王就在疙瘩山上与八百诸侯结成同盟，共商伐纣大计。八百诸侯为表同盟伐纣的决心，各自带着自己的将士，一人捧一捧土撒在疙瘩山上，把小小的疙瘩山堆积成了方园几百亩，高五六丈的大土丘，站在上面，东可望牧野，西可望孟津，当时起名为“同盟山”。
伐纣胜利后，人们为了纪念武王，在同盟山上建造了武王庙，竖立了功德牌坊，把他发布军令的地方叫“武王点将台”，操练兵马的地方叫“演武场”。从此，同盟山成为景色优美的获嘉县八景之一，有“同盟夕照”的美称。
