唐朝道士兼诗人吴筠生平 吴筠结局 吴筠子女 吴筠作品
金庸先生的武侠小说风靡时下，基于侠骨柔性的人性抒写，也给了宗教大量的篇幅，全真教的王重阳，武当派的张无忌等等侠客，其功夫盖世，有如神助，令不少孩童摆臂学招，迷恋不已。《八仙过海》在中国也是妇孺皆知的道教神话故事，诸如张果老、韩湘子、吕洞宾等人，都可以从《唐才子传》等书籍中发现他们的影子。这些神仙的源头与原型，就是来自远古生活中的高人洁士，其中不乏满腹经纶的诗人才子。唐代的道士吴筠，就是“以无为为事”，写过许多的游仙诗，一生逍遥如神仙，乐在求道之中。
宗教人士写诗，偏玄偏晦，似是而非，一般从字面上很难看得懂。如果从现代的科学眼光来看，其实有些是当时最为精彩的科幻文学。科学是精微的、务实的，宗教是宏博的、空灵的，人类的科学之路始终在摸索中前行。人类飞上月球太空，手机相隔万里传音……无数成功的科学实践，很大程度上得益于这样的宗教玄想。换一个角度看，宗教参与文学，却是人类实现一步万米的神奇仙游之旅，吴筠就曾作过这样的诗，“纵身太霞上，眇眇虚中浮”，一连作了二十四首游仙诗，萧然宇宙之外，自得乾坤之心。科学所证实的预言，他们在千百年前，就已感知到了。这不能不令人啧啧称奇。
当初，吴筠也是从儒学文，考进士不举，后来隐居于深山之中，孜孜学道，以求脱俗。青山高耸，白云出岫，这些与世隔绝的清静之地，常常可以使人守静去躁，浮想联翩，思想高度自由，身体极度放松，心灵专注不二，与自然环境合而为一，进入妙不可言的思维境界。吴筠的目标是得道成仙，所以整日里神志恍惚，如仙如神，有时自感祥光罩体，紫气东来，泰然忘情，超然物外，一会儿飞升重重九天，一会儿浮游万顷海洋之上，那种羽化登仙的出世与入世的感觉，就连皇帝大约也比不了的：
九龙何蜿蜿，载我升云网。临睨怀旧国，风尘混苍茫。依依远人寰，去去迩帝乡。上超星辰纪，下视日月光。倏已过太微，天居焕煌煌。——吴筠《游仙》
文中所提到的“帝乡”，并不是皇帝居住的京城，而是天帝的仙居。《庄子·天地》里说，“千岁厌世，去而上仙，乘彼白云，至于帝乡”。吴筠的学道，大约也是如此身心分离，静思绝虑，一心想到登临最为高耸入云的仙界福地，自得欢娱。至于尘世间的烦恼，多半弃之于脑后了。
他不羡慕皇帝，皇帝却找上门来了（皇帝也有苦恼，也需要高人点拨）。唐代诸帝，对于佛道一途，信奉有加，佛道名士，常常是金銮殿里的座上宾。吴筠的同门师兄司马承祯，先后数次被请入朝，他的师傅潘师正，也曾被唐高宗请到京城，传经说教，有一次皇帝问，您老人家需要些什么东西呢（言下之意，差什么物件，可以帮助添置），老道士淡淡一笑，“茂松清泉，臣所须也，既不乏矣”。这样的高人，与平日里殿下许多讨官要职、心怀未知的文臣武将相比，风格迥异，自然受到皇家的欢迎。得了道教真传的吴筠，曾一度隐居终南山，后来漫游江南诸山，游天台，观沧海，结交有名之士，过起了逍遥自在的诗歌酒会的生活。因为会写诗，文辞精美，在越中一代名声大振，传至京城。因为名重一时，他被唐玄宗请到宫内，说道讲法，竟然“与语甚悦”，“待诏翰林”。
一个民间修道者，忽然之间，不仅被皇家奉为嘉客，而且赐官赏金，不知内心如何作想。像百官大臣一般，毕恭毕敬地站在朝堂之上，凝声屏气，听候旨意，对于吴筠这样深栖远山的道教人士来说，显然有些不适应。但“性本至凝，物感而动”，既然来了，又不能拂了人家的盛情，作为高人，总要留下一些金玉良言，或者几点建议才是，他和唐玄宗便有了以下的对话：
