古代小妾除了传宗接代外，还有一个作用，如今却为男人所不齿
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文|小黑
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引言
妻与妾，虽然都是男主人的另一半，可地位之间的差距犹如鸿沟，完全是两个阶层，虽然在影视剧中，很多富贵人家的小妾都过着不错的生活，可实际上小妾完全就是男主人的玩物罢了，那么古代的小妾有多惨呢？
小妾与妻的最大不同，那就是小妾属于“买断制”，完全意义上属于男主人，不但要承担传宗接代的重任，还要忍受男主人的各种安排，甚至在关键时刻，还有这个作用，这就是小妾悲惨命运的最终写照。
（小妾）
一、小妾的意义
妾的概念目前可靠的较早的记录，当属于滕妾制度，滕妾就相当于古代的陪嫁丫鬟，当大家族的女性嫁人后，一般会选择一个女性和自己一起嫁给丈夫，这个你女性可能是自己从小长大的贴身丫鬟，也可能是亲戚家的女子。
而滕妾的主要作用有三个，分别是照顾妻子的衣食起居，在妻子“不方便”的时候给男主人侍寝，在妻子没有办法生育或者生不出男孩的时候，为男主人进行传宗接代，实际上我国古代妾室的主要作用就是为了男主人传宗接代。
（小妾）
我国古代“香火”观念很重，无论是富贵家庭还是普通家庭，都必须有一个男孩来为家里传“香火”，同时，生育的男孩越多，代表这个家香火越旺，因此家里的男主人会在娶妻不久后就开始纳妾，这样就能快速的开枝散叶，而妻子为了自己的“地位”着想，往往会自己带一个贴身丫鬟当做男主人的小妾。
不过随着封建社会的发展，妾开始有更多的含义。
（小妾）
二、小妾的地位
由于妾不是明媒正娶，因此妾在男主人的家中会缺少很多的权力，《礼记》中记载为：“聘则为妻，奔则妾”，不是明媒正娶的小妾不但在居住、饮食、服饰等方面，比妻子低很多个等级，大部分的妾还要兼顾家里的工作，其作用和丫鬟并没有太大的区别，甚至很多小妾本身就是丫鬟。
再加上小妾的出身并不好，因此除了得到男主人宠爱的那段时间外，其余时间几乎没有任何人权，要对男主人听之任之，不然随时可能遭到欺辱和丢弃。
（小妾）
比如南唐司空孙晟，就曾有过“肉屏风”的行为，在冬天寒冷的时候，他就让小妾为他筑起一道人墙来抵御寒风，有的时候还会让小妾去扮演凳子、茶几等，别名“肉台盘”，可见在他的眼里，小妾和“工具”无异。
由此可见，古人娶小妾就是为了满足自己的私欲而已，在他们眼里，小妾是传宗接代的工具，是满足私欲的玩物，是家里干活的工具，但除了这些，小妾其实还有另外一个作用，那就是“财产”。
（小妾）
因为小妾属于“买断制”，一旦进入男主人家，就成为男主人的私人财产，因此市常被男主人用来“赏赐”、“交易”等，这才是小妾最悲惨的作用。
三、拥小妾来交易
在唐代的《独异志》中曾记载了这样一件事，曹彰十分喜欢马，每次看到宝马都爱不释手，想要买下，可那些拥有宝马的人也不是凡人，因此曹彰往往会用自己的小妾去换：“予有美妾可换，惟君所选”，或许对于曹彰来说，不管自己的小妾有多好看，多受自己宠爱，能够换下一匹宝马，就是她们最大的价值。
（小妾）
无独有偶，大名鼎鼎的文人苏轼，也有用自己小妾换马的行为，苏轼在流放过程中，因为需要一匹马，因此马的主人便提出：“我以白马易春娘可乎”，原文记载为：“公诺之”，虽然这里不清楚苏轼当时是艰难的下了决定，还是爽快的下了决定，但结果依旧是苏轼同意了这笔交易，因为在他看来，这笔交易是划算的。
要知道这个春娘可不是一般的小妾，在苏轼流放过程中，春娘没有嫌弃苏轼穷困潦倒的生活，始终对他不离不弃，照顾他的衣食起居，可最终的结果还是被用来换马。
虽然这是野史，没有权威的史书明确写过，但也可见的小妾在古人心中的地位。
（小妾）
不过古代用小妾来做交易的例子中，最具有代表性的一定是赵姬了，为了获得子楚的信任，吕不韦毫不犹豫的将自己的姬妾赵姬，送到了子楚的床上，随后便有了嬴政的出现，而赵姬也母凭子贵，最终成为了皇太后。
小妾不具备人权，这在古代几乎是一种共识，每一个女子在以小妾的身份出嫁后，都相当于默认了自己日后悲惨的命运，因此在古代迎娶（购买）对方为妾，实际上是对对方的侮辱，但在男女地位不平等的封建社会时期，这些事也是无法避免的。
（小妾）
不过除此之外，小妾还有另外一种情况，那就是因为身份原因无法成为妻子，只能选择成为小妾，因为我国古代十分讲究门当户对，如果身份不匹配，是无法成为妻子的。
例如出身于穷苦人家或者出身于烟柳之地，无关她与男主人多么的相爱，始终只能成为妾室，这类妾室的地位要比一般妾室好一点，虽然不能拥有名分，但生活方面还是有所保障的。
（小妾）
结语
小妾作为一种特殊的身份，一直以来都无法摆脱财产的身份，甚至有的时候，文人墨客还会用小妾的数量和质量来进行攀比，并将小妾当做赌注，尤其是那些富商，会在有钱的时候“购买”大量的小妾、丫鬟等，用来服侍自己或者培养起来，以便日后去奖赏下人或者兑换其他财物。
（小妾）
因此在新中国成立后，我国十分坚定的选择了一夫一妻制度，从跟上废除了小妾制度，让广大女性享受到了更多的公平，也能够决定自己的命运。
参考资料：
程郁.纳妾:死而不僵的陋习[M].上海古籍出版社,2007.
