中国古代侠客——豫让的故事
中国的侠客，似乎只能在金庸的小说中看到，但很久以前，侠客是真正存在的。他们没有降龙十八掌，也不懂独孤九剑，甚至有的人武功也不太出众，但他们依然是侠客。
所谓侠客，不是在街头斗殴逞匹夫之勇，而是秉承一种自由的精神和道义。侠客们以此作为人生的准则，做自己认为对的事。
春秋战国时期的晋国人豫让就是这么一位侠客
豫让，姬姓，毕氏，春秋战国时期晋国人，生卒年不详，他是晋国正卿智伯瑶的家臣。
公元前453年，当时晋国有几家实力强大的家族争夺政权，其中的六家相对比较强势，他们是：赵氏、韩氏、魏氏、智氏、范氏及中行氏等。当时社会上有一类非常特殊的群体，被称作士人，他们侠肝义胆，对主人忠心耿耿。照现在流行的话说，他们是自由职业者，他们可以自主跳槽，自己找主子，谁对他们好，他们就一心一意地为谁服务。豫让就是这类人中出类拔萃的人物之一。他起先在范氏、中行氏家为士，没有得到这两家主人的重视。后来就投靠到智伯门下，很受智伯的尊宠。两人的关系也非常之好。
当时，智伯的父亲智宣子专掌晋国大政，智宣子去世后，智伯接任其父职位，成为晋国的实际当家人。智伯是个很有才能的人。但他却自恃有才，常常骄傲自满，目空一切。他不但看不起魏桓子、韩康子他们，而且还专横地向韩康子、魏桓子要地盘。韩康子、魏桓子迫于智伯的压力，无奈地满足了智伯的无理要求。智伯轻而易举地要来了土地，就更加蛮横了，他又向赵襄子要土地。不成想，赵襄子不吃他那一套，直接地拒绝了智伯的无理要求。智伯非常生气，立马率领智、韩、魏三家的军队围攻赵氏。结果，被韩、魏反水，韩魏两家联合赵家，里应外合，将智伯的军队打败，智伯被杀，其家族成员也全被杀掉了。
在这整个过程中，史料中没有记载豫让的作为，令人生疑的是，他和智伯的关系那么好，为什么不规劝智伯呢？
但也可能是规劝了，智伯不听，作为主人的士人，对此也是无可奈何的。咱就姑且认为他规劝了，智伯没有听从罢了。
智伯死后，韩、赵、魏三家把智氏家管辖的晋地瓜分了。
本来这事就至此了结了。可是，赵襄子却做了一件事：他把智伯的头颅风干、上漆，做成了个酒器。这样就过分了。古代的人的心真够狠够冷血的——把仇人杀了还拿他的头颅做酒器，他那时怎么喝得下去这酒的？
他这样对待智伯，可能是他认为智氏家族全被诛杀了，不会再有人找他报仇了。
豫让认为，作为一个忠于主人的士人，应该为赏识自己的人，不惜牺牲性命。就好像一个女子，为喜欢自己的人精心装扮一样。于是，他下定决心要为智伯报仇。
令赵襄子没想到的是，豫让本就想着要为自己的主人报仇，得知赵襄子又把主人的头颅制成了酒器，报仇的决心就更加坚定了。
智伯家被灭的时候，豫让改名换姓，隐藏了自己的身份。他这样做的目的，就是为了刺杀赵襄子。为能接近赵襄子，豫让化妆成被判刑服役的人，到赵襄子的宫室里去抹厕所的墙，怀里揣着匕首，想趁赵襄子上厕所时，将他刺杀掉。
赵襄子做了过分的事，心中也并不安生。上厕所时，心生疑虑，就命人盘查涂抹厕所墙的服役人员，那人果然是想要刺杀他的豫让。豫让毫不畏惧，直言道：“我来就是为智伯报仇的。”左右随从想要将豫让杀掉，赵襄子说：“这人真是忠义之人啊！我小心躲避他就是了。况且智伯已经死了，他没有后人，他的家臣想要为他报仇，说明他也是天下的贤能之人。”于是，他叫左右随从把豫让放了。
为了不再被人发现，豫让自残，用漆涂到自己身上，使皮肤溃烂，成了一个癞疮病人。又吞下火炭，把自己的嗓子弄哑。他这个样子，在街市上乞讨，连他的结发妻子看见了也认不出来。路上遇到朋友，朋友好奇，仔细辨认后认出了他，惋惜地劝说他：“以你的才能，如果假装投靠赵襄子，一定会成为他的亲信，到那个时候，你再伺机报仇，不是易如反掌吗？何苦把自己的身体伤残到这种程度？你这样来图谋报仇，不是太困难了吗！”
豫让说：“如果我当上了赵襄子的家臣，就应该对他忠诚。我以家臣的身份去刺杀他，就说明我在赵家怀有二心。这不是我想要去做的。我现在这种做法，是极困难的。然而我之所以还要这样做，就是为了让那些做人臣子而怀有二心的人感到羞愧。”
豫让的确是一个忠义的侠士。
一次，赵襄子乘车出行，马车到了桥头时，马突然受惊，赵襄子命左右随从搜查，果然搜到了潜伏在桥下准备行刺的豫让。
捉了豫让后，赵襄子责备他说：“你以前不是范氏和中行氏家的家臣吗？智伯消灭了他们，你不但不为他们报仇，反而投靠了智伯。智伯已经死了，何必还要执著地为智伯报仇呢？”
豫让说：“士为知己者死，女为悦己者容，我在范氏、中行氏家为臣的时候，他们根本都不重视我，把我当成一般人看待，所以我也按一般人那样报答他们；而在智伯家，智伯对我有知遇之恩，他非常看重我，把我当国士对待，如果不能为他报仇的话，我愧对自己的良心。”
赵襄子听了豫让的话，非常感慨地说：“你对智伯，也算是仁至义尽了。我已经放过你几次了。这次，我不能再释放你了，你好自为之吧！”
豫让知道这一次是非死不可了，于是就恳求赵襄子说：“我听说圣明的君主不遮蔽他人的美德，忠诚的臣子也有侠义而死之名。先前你已宽赦过我几次了，天下没有人不称赞你的贤德。今天，我必死无疑，希望你能完成我最后一个心愿，将你的衣服脱下来，让我刺你的衣服。这也算是我报了仇了。这样，我即使是死了，也不会有遗憾了。”
赵襄子答应了豫让的要求。豫让拔出剑，在赵襄子的衣服上连刺了三次。说：“我也算是为智伯报了仇了！”然后就自杀了。
司马迁在《史记》之《游侠列传》第六十四篇中对于像豫让这样的侠士行为是肯定的：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必行，其行必果，已诺必诚，不受其躯，赴士之厄困。”他们说到就一定要做到，甚至不惜牺牲自己。所以，豫让的做法，在当时也是无可厚非的。
“士为知己者死”，其实就是一种“忠义”行为，也暗含着信任与担当。虽然我们现在不赞同这种过激行为，但最起码的待人的真诚信任和担当是不能丢的。
