木兰娇子白酒价格表(东方娇子52白酒价格表宜宾)
木兰娇子白酒是以高粱、小麦、大米和水为原料，经过严格的工艺和长时间的陈酿而成。其价格表根据不同年份和不同规格而不同。750ml小瓶装16年陈酿的木兰娇子白酒约在300元左右，而500ml的小瓶装则在200元左右。价格较为优惠，在国内酒吧、超市、及网络平台等销售，备受消费者欢迎。
1、胡沙没马足,朔风裂人肤的意思？
“朝屯雪山下,暮宿青海傍”的意思是早晨屯兵在雪山之下，夜晚在青海湖畔扎营。 我YY一下哈！按照我多年的导游经历来看，雪山是日月山。青海肯定指的是青海湖了！要是别的雪山，一天的时间怎么可以到呢！ 我觉得这句话在讲木兰打仗的艰辛和时间的漫长，住在平均海拔也有3000的无人区，就算是七八月份一样可以雪花飘飘诶！辛苦啊！就算那会青海湖里有很多鲜美的湟鱼，要捕捞也不容易啊！ （下面的就是别人的东西了！(*^__^*) 嘻嘻……） 原文 木兰抱杼嗟，借问复为谁。欲闻所戚戚，感激强其颜。 老父隶兵籍，气力日衰耗。岂足万里行，有子复尚少。 胡沙没马足，朔风裂人肤。老父旧羸病，何以强自扶。 木兰代父去，秣马备戎行。易却纨绮裳，洗却铅粉妆。 驰马赴军幕，慷慨携干将。朝屯雪山下，暮宿青海傍。 夜袭燕支虏，更携于阗羌。将军得胜归，士卒还故乡。 父母见木兰，喜极成悲伤。木兰能承父母颜， 却卸巾鞲理丝簧。昔为烈士雄，今为娇子容。 亲戚持酒贺父母，始知生女与男同。门前旧军都， 十年共崎岖。本结弟兄交，死战誓不渝。今者见木兰， 言声虽是颜貌殊。惊愕不敢前，叹息徒嘻吁。世有臣子心， 能如木兰节。忠孝两不渝，千古之名焉可灭。 译文：木兰抱着织机的梭子叹着气，究竟是为了谁这么愁苦呢？想要听她说所忧愁的事情，她感激地强颜述说：老父隶属于兵籍，必须服兵役，但是他体力已经逐日衰减，怎么经得起万里征程呢，虽然有儿子但是年纪尚小（不能够替父服役）。北地的风沙足以淹没战马的马蹄，凛冽的北风足以撕裂人的皮肤。老父本来就有病了，身体虚弱，依赖什么来勉强照顾自己呢？ 木兰决定替代父亲去服役，喂饱了马后著上戎装踏上行程。换掉了华丽的闺阁衣裳，洗净了铅华的妆饰。纵马赶赴军营，豪壮地提携着宝剑（注：干将是古剑，此处借用为宝剑。）早晨停马在雪山之下，傍晚借宿在青海湖的旁边。夜晚三更突袭了燕地部族的胡虏，抓住了于滇的酋长。（注：此二句为互文）。将军（应是木兰）得胜荣归，士卒返回故乡。 父母看到木兰归家，高兴到了极点反而突然生出悲哀之情。木兰能够承接安慰父母，脱下戎装整理丝簧。昔日是烈士豪雄，如今却变成了娇美的处子之容。亲戚们举着酒杯祝贺木兰的父母，到现在才知道生女儿原来同生儿子一样。门前曾是木兰的旧部士兵，十年来一起出生入死。本来结下了兄弟的情谊，誓死共同战斗绝不改变。今天看到木兰，声音虽然相同但容貌已经改变了。惊慌地不敢上前，徒自叹着气而已。世上哪有这样的臣子，能有木兰这样的 气节情操，忠孝两全，千古的英名哪里能够泯灭？ 注释：1.杼：织布的梭子 2.戚戚：悲伤的样子 3.羸：虚弱 4.干将：代指宝剑 5.渝：更改，改变 6.灭：泯灭
2、什么叫娇子？
娇子的解释 引指少女。
娇子拼音: jiāo zǐ
晋 傅玄 《明月篇》：“娇子多好言，欢合易为姿。” 唐 韦元甫 《木兰歌》：“昔为烈士雄，今为娇子容。”
3、木兰行诗词？
优质回答1：
唧(jī)唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼(zhù)声，惟闻女叹息。 问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖（tiě），可汗（kè hán）大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为(wèi)市鞍(ān)马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯（jiān），南市买辔（pèi）头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅（jiān jiān）。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑(jì)鸣啾啾(jiū jiū)。
万里赴戎(róng)机，关山度若飞。朔（shuò)气传金柝（tuò），寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强(qiáng)。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将（jiāng）；阿姊（zǐ）闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍(huò huò）向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著（zhuó)我旧时裳（cháng）。当窗理云鬓(bìn)，对镜帖(tiē)花黄。出门看火伴，火伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄雌？
优质回答2：
关于木兰行的诗词，我知道的有以下这首：
木兰歌 作者:韦元甫 唐
木兰抱杼嗟，借问复为谁。欲闻所戚戚，感激强其颜。
老父隶兵籍，气力日衰耗。岂足万里行，有子复尚少。
胡沙没马足，朔风裂人肤。老父旧羸病，何以强自扶。
木兰代父去，秣马备戎行。易却纨绮裳，洗却铅粉妆。
驰马赴军幕，慷慨携干将。朝屯雪山下，暮宿青海傍。
夜袭燕支虏，更携于阗羌。将军得胜归，士卒还故乡。
父母见木兰，喜极成悲伤。木兰能承父母颜，
却卸巾鞲理丝簧。昔为烈士雄，今为娇子容。
亲戚持酒贺父母，始知生女与男同。门前旧军都，
十年共崎岖。本结弟兄交，死战誓不渝。今者见木兰，
言声虽是颜貌殊。惊愕不敢前，叹息徒嘻吁。世有臣子心，
能如木兰节。忠孝两不渝，千古之名焉可灭。
4、为什么古代都喜欢写诗，而且还写的那么好？
优质回答1：
为什么古代人爱写诗、会写诗、出好诗？现时代的人都在纠结这个题目，笔者觉得应该从如下几个方面来分析、判断：
一，历史背景决定古人出好诗
古代，文人用文字交流，大多是用文言，写出来的是文言文，精练、精辟、精准，有文化的先生，甚至在日常生活中，说话都引经据典，之乎者也，满嘴文气，浑身诗意。在这种特定的背景下教出来的孩子，打小就与诗词滚在一起，耳渲目染，习以为常了。
二，教育方向决定出好诗
古代人家都十分注重孩子的教育：一是家教。二、三岁孩子开始背三字经、弟子规，四五岁孩子开始背诗词歌赋，到了七岁时，有天赋异禀的孩子就能作诗了，如著名诗词“鹅鹅鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波”，就是唐代大诗人骆宾王七岁时的杰作。
三是教学形式决定出好诗
古代的教学方式分家庭教育（学前教育）、私塾教育、学堂教育几种。
家庭教育：两岁左右开始，只要孩子开始牙牙学语，就开始教学，背三字经、弟子规、诗词、歌谣。
私熟教育：条件好的把先生请到家中教学，基本上是一对一教，集中精力，有目的、有计划、有步骤，有重点、有针对性的教育，而背诗、学诗、解诗、做诗，则是学生的主要课程。《红楼梦》里的贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、迎春、惜春、探春、李纨等人就是这种方式培养出来的。
条件一般的，就送到先生家里去读书，学生也不多，超不过十个，多了先生照应不过来。而学的内容却和请的家教差不多，诗词歌赋是语文课的主题，解诗、作诗则是学生的主要语文作业，通常是先生命题，同学间应景即兴。
学堂教育：随着基本功打牢，私塾已满足不了对孩子们对知识的渴求，便在州府等大一点的地方找更高的学府上学。如梁山伯、祝英台就是这样走进高等学府的，古代的岳麓书院就是专门培养高等人才的。此时的诗词，对学生早已是“小儿科”，随口吟诵，随手写出。以诗言志，以诗写景，以诗谈情，以诗示爱。而课程则转入学习四书五经、资治通鉴、分析社会、对策答辩等方面了。
四是社会习惯决定出好诗
古时候，人与人在社会、学堂、官场、商场交往，都是以诗词作为交流形式：
同一个景象，同一个问题，同一个题才，所有人都作诗交流，看谁的好，谁的新、谁的奇、谁的怪、谁的妙、谁的绝。
以文交友、以文会友、以文恋爱最好的方式是作诗：你作我贺、你说我应、你疑我解、你喜我乐、你哀我悲，通过诗择友、择优、择偶，发现是否是志同道合，是否是情投意合，是否是可以深交。
往往一出手，便能看出才高还是才疏，学深还是学浅。这便是文人墨客、达官贵人、莘莘学子乐此不疲、源远流长的根本原因。
诗的海洋里学问无边，诗的高山里哲理深奥，诗的教育震聋发聩、醍醐灌顶：
诵屈原的诗忧国忧民
诵李白的诗超凡脱俗
诵杜甫的诗襟怀坦荡
诵白居易的诗亲民恤民
诵陶渊明的诗回归本真
诵李清照的诗柔肠婉转
诵岳飞的诗精忠报国、壮怀激烈
诵文天祥的诗抗敌御辱、保境安民
诵曹雪芹的诗悲催缠绵、荡气回肠
诵辛弃疾的诗责任勇于担当
诵鲁迅的诗爱憎分明、铁骨铮铮
诵毛主席的诗登高望远，信心倍增，指点江山，豪情万丈，意气风发，激扬文字，斗志昂扬！
现今社会，时代变了，观念变了，方式方法变了，教育重点变了。诗词已经不是家庭教育、学前班、小学的主导课程。
家长没有背过几首诗，如何教孩子？
课文上没有教诗的课程，老师如何教？
老师都不会解诗、作诗，如何教学生？
交流、交往用的是白话，写文章是白话文，诗词又怎么流传？
现在年轻人在学诗、作诗，全凭的是家传、爱好和兴趣。人多了，文种多了，平台少了，推崇少了，痴迷的少了，热爱的人也少了，自然流传也少了，那敢跟代代相传、人人都能背两首的唐诗三百首比？
诗词是中华民族的国粹，是老祖宗留下的瑰宝：
学习诗词有利于培养人的想象力。古诗具有简洁、抒情、篇幅短小而丰富的特点。古人云：不著一字，尽得风流。
可以培养人的创造性思维。诗给了我们一个发挥想象的空间，发展创造性思维，进行艺术再创造。
诗能陶冶人的情操。“诗中有画”、“画中有诗”、“诗中有情”、“诗中有理”，既闪耀着美的光彩，又给人以深刻的启迪；既抓住“亦画、亦情、亦理”的特点，又引发人思想情操上受到美的陶冶和升华。
诗是语言之精华，同一首诗，仁者见仁，智者见智，雅者见雅，俗者见俗。贵贱同赏，万人传诵。
我十分欣慰中央电视台播出的一期期“全国古诗词竞赛”，如沫含有古意的春风，引人入胜，令人神怡。
“无巧不成书”，在我正在思考诗词的兴衰原由时，一个令我鼓舞的佳讯，越过万水千山，从素有诗的故里、上有天堂之称的苏州，传至诗的源头之一荆楚大地汉江河畔：
十一岁的外孙女，在苏州一所国际小学里，参加《古詠今风醉国际——诗词大会》中国古诗词竞赛，力挫群英，连闯八关，荣登榜首，戴上了古诗词比赛冠军的桂冠。
我仿佛听到几千年前的才子佳人用智慧凝结成的精典诗句，从樱桃小口中以稚嫩的声音诵出，响彻了学校上空，在锦绣河山上飘荡。
我仿佛看到了一群群“乳臭未干”的孩子们，穿着才子、淑女服饰，一脸庄重、一本正经的在和千年圣贤们对话，以掩饰不住的童趣牵着众诗仙们拍手、撒娇、言欢。
诗仙李白的《把酒问月》在耳边回响：
青天有月来几时？ 我今停杯一问之。
人攀明月不可得， 月行却与人相随。
皎如飞镜临丹阙。 绿烟灭尽清辉发。
但见宵从海上来， 宁知晓向云间没？
白兔捣药秋复春， 嫦娥孤栖与谁邻？
今人不见古时月， 今月曾经照古人。
古人今人若流水， 共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时， 月光长照金樽里。
在诗人苍劲激昂的咏诵声里，明显夹杂着充满朝气的孩提之声，由弱到强，愈来愈亮，震耳欲聋，竟然像江河澎湃，把诗人的原腔原调淹没的无影无踪。
此时此刻，此情此景，我体会最深的是“今人不见古时月，今月曾经照古人。”
我欢喜若狂：老杇之意不在奖，在乎众孩儿参与也。
感觉题主的忧患顿然得解：
花谢花图开，
月缺月图圆，
日落日图起，
潮低潮图涌。
中国璀璨夺目的诗词，已经温文尔雅、精神抖擞的进入了学校，进入了学堂，进入了孩子们渴求知识的心灵，并且在生根、萌芽、起苞、蓬勃绽放了。
还愁没有传承吗？
还愁没有超越吗？
江山更有英才出
情不自禁的吟诵清代诗人赵翼的名句：
李杜诗篇万口传，
至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，
各领风骚数百年。
——“数风流人物，还看今朝。”
优质回答2：
诗歌诗歌，诗者歌也。诗为心声，歌在吟唱。诗以载物，歌以壮志。请看刘邦的《大风歌》：
“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮
守四方。”
忧忧雄心呼之欲出。
古人没有报刊杂志，书写的“纸”张也贵，作诗求精求工，免费发布，以“口口相传”作载体。诗里如果没有触动人心的点点滴滴，注定传不下去。反之，能流传下来，广为吟唱的，都是佳茗，值得你我大家细佃品味。
古人没有电影院、电视机，也没有卡拉OK，但有茶肆、酒坊、春香阁。穷人在茶棚、酒棚。富人和达官贵人，还有文人墨客，在灯红酒绿、艺妓馆里流连忘返。吟诗唱曲以抒情，以助兴，以言志，以状物。
人们喜欢的诗，是好诗；反复吟唱的歌，是好歌。诗和歌后来逐渐开始区别――
诗为心声，歌为喉声（嗓音）。
随着文明的提升，意识形态的扩展，人们还需要表达对人对事的感想，表达自己的思考。这须要想象，须要逻辑。于是出现了散文。散文形散而神不散。
散文和诗歌，并驾齐驱。它们的“神”是相通的，是一致的。无论高雅的正事“神”，还是通俗的娱乐“神”。载体不同罢了。
但是，后来分野了，分离了。散文和诗的一部分走向了“正统”，走向了“纯文学”。歌和诗的另一部分走向了“流行曲”。
现在的诗歌没有古人的好，都是因为二流学生习学不当，老在平仄格律、用字造句、形式流派风格，以及职称、文凭、工资标准里面，蔸圈圈，玩花样，心浮气躁。可惜一流学生都忙着下海经商去了。
但愿下海上岸还能同时带回一些和古人一样好的诗歌回来。
优质回答3：
为什么古代都喜欢写诗，而且还能写得那么好？因为，古代没有现如今科技发达，娱乐休闲，没有这么多样化，古代人，过去读书单一，没有现如今的数理化，所以会有大把时间和精力投在吟诗作诗上，古代人不仅把吟诗作诗当作知识、才华的象征，而且还作为社工具，相当于现在的酒会、宴会、派对，更是作为光宗耀祖，升官发财的最主要的唯一途径，古代人写诗写的好，还有一重要原因，就是古代交通工具的马车，没有现在的交通工具快、发达。所以他们只能整天在家，专心致志的“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。常言道：熟读唐诗300首，不会写诗，也会凑。古代人写吟诗作诗，也是他们生活的一部分，所以古代人写诗写的那么好。
优质回答4：
古代读书人，生活枯燥，只能写写诗、写写毛笔字、画画、喝酒，写诗久了，自然写得也好了。
不像现在:看电视、玩自媒体、摄影拍照、开车游玩、上网、听歌、跳舞、聊骚、卡拉OK、逛超市、聚会、去电玩城、逛风景休闲、打游戏、Q聊、微信发朋友圈等等。
总之，科学在发展，网络在拓展，人们的文化娱乐领域无限扩大，而古代是农耕冷兵器时代，只有写写诗、作个画、写个字之类作为生活趣味。
5、写花木兰霸气的诗句？
优质回答1：
歌颂花木兰的4首诗词，代父从军千年传大家都知道，花木兰是女中豪杰，代父从军，成为大家心目中的女英雄。而在诗词中，有许多歌颂花木兰的优美诗篇。
比如说，大家很熟悉的《木兰辞》：“唧唧复唧唧，木兰当户织。”简直就是花木兰的赞歌。
第1首，《题木兰庙》：弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃。
这首诗的作者是唐代诗人杜甫。弯弓征战作男儿，开篇直接就点出花木兰的飒爽英姿，可谓先声夺人。至于“梦里曾经与画眉”，则对应《木兰辞》的“当窗理云鬓，对镜贴花黄。”在第一句的男儿气概后，又显示了花木兰身为女子的爱美之心，体现了温柔之美。
而后两句则是把花木兰和四大美女之一的王昭君类比起来，说花木兰与王昭君一样，都是长时间呆在塞外，都是长时间无法回归故土，都是以女子之身承担起重任，让须眉男儿都感到惭愧。
但花木兰与王昭君还是有所不同的。因为花木兰的那种“弯弓征战”的意象，凸显了一种英气勃发的气质，与王昭君“独留青冢向黄昏”的幽怨气质显然不同。
杜甫这两句，真是文采飞扬，既有相同，又有区别，将花木兰的独特形象揭示出来，也显示了人们为什么会给花木兰立庙的原因。人们对花木兰真是充满了敬意啊！
第2首，《木兰歌》：木兰抱杼嗟，借问复为谁。欲闻所戚戚，感激强其颜。老父隶兵籍，气力日衰耗。岂足万里行，有子复尚少。胡沙没马足，朔风裂人肤。老父旧羸病，何以强自扶。
木兰代父去，秣马备戎行。易却纨绮裳，洗却铅粉妆。驰马赴军幕，慷慨携干将。朝屯雪山下，暮宿青海傍。夜袭燕支虏，更携于阗羌。将军得胜归，士卒还故乡。
父母见木兰，喜极成悲伤。木兰能承父母颜，却卸巾鞲理丝簧。昔为烈士雄，今为娇子容。亲戚持酒贺父母，始知生女与男同。
门前旧军都，十年共崎岖。本结弟兄交，死战誓不渝。今者见木兰，言声虽是颜貌殊。惊愕不敢前，叹息徒嘻吁。世有臣子心，能如木兰节。忠孝两不渝，千古之名焉可灭。
这首诗的作者是唐代诗人韦元甫。这首诗的内容其实与《木兰辞》差不多，就是用诗人的话重新复述了一遍。
比如说“唧唧复唧唧，木兰当户织”变成了“木兰抱杼嗟，借问复为谁”。而“愿为市鞍马，从此替爷征”变成了“木兰代父去，秣马备戎行”。而“同行十二年，不知木兰是女郎”变成了“惊愕不敢前，叹息徒嘻吁。”
这首诗大致将木兰代父从军的故事又说了一遍，新意在于最后的议论。诗人认为，如果后人能够做到像花木兰那样的德行与节操，那么就算是一个好臣子了。因为花木兰忠孝两全，不但是女子的楷模，更是男子的榜样，值得后人铭记。
第3首，《妇女之孝二十首·木兰》：谨勿悲生女，均之有至情。萦能赎父罪，兰亦替爷征。
这首诗的作者是宋代诗人林同。从诗的题目上就可以看出，这首诗主要歌颂的是花木兰的孝心。古代人往往重男轻女，对女子总是不太喜欢。
古代觉得女孩子好，大概只有两种情况，一种是遭遇战事的时候：“生男埋没随百草，生女犹得嫁比邻”。另外一种是女子被权贵看上，攀龙附凤：“生男勿喜，生女勿悲，独不见卫子夫霸天下！”
而这首诗并不是从这两个角度来说，而是自己说女孩子的孝心并不会比男孩子少。古代人说养儿防老，其实女儿的孝心与男孩子是一样的，这就是“均之有至情”。诗人接下来用两个例子来说明，一个是汉朝的缇萦救父，另一个就是花木兰代父从军。
女孩子能做的事情，并不比男孩子少！这句话从古代人嘴里说出，真是让人意外。也可以看出花木兰的巨大精神感染力，让这些诗人都感动不已，佩服不已。
第4首，《木兰祠》：克敌垂成不受勋，凛然巾帼是将军。一般过客留吟句，绝胜钱塘苏小坟。
这首诗的作者是清代乾隆帝。这首诗的文字水平比较一般，但是立意还是很不错的。前两句是说花木兰代父从军，建立了功勋后却不接受封赏，乃是巾帼将军，值得后人敬佩。
诗的后两句，则把花木兰和青楼女子苏小小类比起来。苏小小是文人诗歌的常见歌咏对象，代表一种风花雪月。
优质回答2：
1、弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃。
【出处】：唐 杜牧《题木兰庙》
【释义】：花木兰女扮男装去参军打仗，一去就是十二年。她在梦乡里，也会和女伴们一起对镜梳妆；只是为了替爷从军、保家卫国，多次想回家时竭力克制着自己与边关将士大碗喝酒。想想木兰为了安靖边烽，万里从戎，她也将会和王昭君和亲，死留青冢一样，永远博得后世敬爱！
2、世有臣子心，能如木兰节。忠孝两不渝，千古之名焉可灭。
【出处】：唐 韦元甫《木兰歌》
【释义】：世上哪有这样的臣子，能有木兰这样的 气节情操，忠孝两全，千古的英名哪里能够泯灭？
The End
