太平天国的妇女是什么地位
上世纪五十年代，史学界掀起一段美化太平天国运动的浪潮。一些学者的论文中提到，“人类史上最先进的妇女解放运动，就是太平天国妇女的解放”。
那么，太平天国的妇女，真的得到了解放吗?
众所周知，洪秀全举事之初，吸纳了大量女兵。时至今日，仍有许多历史爱好者认为这是“先进”，是“平等”，殊不知，洪秀全此举实乃包藏祸心。
洪秀全为了让老百姓投身起义，勒令所有参与者财产充公，烧毁房屋，且举家参加太平军。财产充公，房屋被毁，自然就没了退路。老婆孩子都参加太平军，为了保护这些弱势群体，心中有了顾虑的男人势必会冲在前面当马前卒。
女人加入到正规军中，虽然增加不了太多战斗力，却能从数量上壮大声势，同时作为人质进行“连环保”，钳制男人。男人当了逃兵，他家的女人就得遭殃。对于太平军的每一份子来说，他们的未来只有两条路可走，一是战死沙场，一是帮洪天王摘取胜利果实。
男人和女人都聚集在军队里，如果没有一套行之有效的管理办法，势必会引发不少琐碎事，男女关系也是重中之重。在举事之初，洪秀全就已考虑好一切，那就是“男女隔离”。
《原道救世歌》的第一条，就是：
“第一不正淫为首，人变为娇天最嗔。”
等到《天条诗》颁布后，男女隔离已经从倡议变成了禁令：
“男有男行，女有女行，不得混杂。凡男人女人奸淫者名为变怪，最大犯天条。”
那么，什么是“奸淫”?
按照正常人的思维，这种情况说的是不正当的男女关系。可在太平天国中，即便是正常的男女交往，都被划分到“奸淫”中。洪秀全的《禁律》里明确说道：“凡夫妻私犯天条者，男女皆斩。”如果男女并不是合法夫妻关系，那么对他们的私生活有所限制理所应当。
然而，对合法夫妻的私生活也要加以限制，甚至动辄处以极刑，这就有些变态了。最离谱的是，不但夫妻之间不能接触，连儿子探望母亲，都得严守男女隔离之政策。“只宜在门首问答，相隔数武之地，声音务要响亮。”
若说金田起义期间洪秀全的事业刚刚起步，必须要用这种特殊的方式来保证军队的士气和战斗力，那也无可厚非。那么，在占领金陵之后，这些闹剧总该结束了吧?
实际上，洪秀全在举事之初，也曾给自己的老部下画饼充饥，告诉他们只要定都天京，便准许他们夫妻相聚。然而1853年太平天国已在天京站稳脚跟，军队里仍然施行着男女隔离，而且这种隔离还被扩大化，覆盖了整个天京。原本金陵的原住民，突然受到后来者的“军事化管理”，被编入男营、女营。在定都之后，女兵的作用逐渐降低，所以女营后来被改名为女馆，但军事化编制的规则却保留下来。
设男女之大防也就罢了，既然上世纪中叶有学者称太平天国妇女解放，而解放的前提又是自由，太平天国妇女究竟有多自由呢?
根据文献记载，当时负责管理女馆的，是深得洪秀全信任的蒙得恩。每天蒙得恩都会派出一众大小官员，在女馆中搜寻有技艺的、肤白貌美的女性，将她们送到锦绣营，让她们从事纺织工作。别看去锦绣营要从事手工业劳动，但这在当时的太平天国已算是难得的美差。
那些没有一技之长且长相平庸的妇女，一概从事运粮、送煤、种地、伐木、挖战壕的重体力劳动。天王府、东王府这些诸王府的修建，就是由这些女兵完成的。有时赶上兵员不足时，这些女兵还会被抽调到战场上，充当阻挡清军的炮灰。
缠足是旧社会的陋习，也是古代文化深受现代人诟病的一点。太平天国的妇女，并不需要缠足，可这真的是一种解放吗?
严格来说，太平天国的妇女并非不需缠足，而是禁止缠足。之所以禁止缠足，是因为统治阶层需要妇女从事重体力劳动。如果开放缠足成为一种命令上的制度，那么它就是对妇女的奴役，绝非解放。可以说，在“自由”这个话题上，太平天国运动中耐人寻味的东西着实不少。
首先是言论自由，在太平天国内部，说话不注意是要掉脑袋的。在洪秀全等诸王的奴役下，谁都不敢发半句牢骚，否则便有“变妖”之嫌。平日里，有一众小头目专抓“妖人”，一旦发表了什么妖言，就会立即遭到处决。即便是在天王府里当差的妇女，也不见得有多轻松。
平日里，天王府内的重体力劳动均由这些妇女完成，一旦触怒天王的某根神经，便要被拉出去杀掉。洪秀全杀掉了多少女兵，史料已不可考，但有一个值得注意的细节，某次洪秀全杀女兵时，连杨秀清都表现得不以为然。
杨秀清的态度，充分说明这种事在天王府中早已司空见惯，不足为奇。
金田起义乃至定都天京的这段时间里，有一部分女性得以抛头露面，在起义的过程中表现得比较活跃。不过，在洪秀全眼里，她们只是比男人更低等的工具罢了，即便是被他收为干妹妹的洪宣娇亦是如此。洪秀全之所以提拔洪宣娇，是因为他需要一位工具或诱饵，仅此而已。
在造反之前，洪宣娇是一位“绳伎”，也就是靠走钢丝混饭吃的杂耍艺人。洪宣娇的脸蛋比较漂亮，走南闯北多年，颇具阅历。洪秀全觉得洪宣娇可以帮助他控制女兵，于是便认她作妹妹。后来，为了控制萧朝贵这个不确定因素，洪秀全将洪宣娇许配给萧朝贵，给这匹烈马套上嚼头。
倘若洪秀全所制定的这些偏激政策是针对所有人，而不是底层群体的，那么太平天国亦不失为理想中的乌托邦。偏偏在洪秀全制定的规则之上，还有一群凌驾于规则的特权阶层。洪秀全制定的种种条约，诸王是不受限制的，尤其是洪天王本人。
“奸淫”一事，洪秀全是完全不受限制的。
在金田起义之前，洪秀全的妻妾数量就已突破十人。洪秀全入主天京时，身边的妻妾已猛增到三十六人。每年洪秀全过生日，蒙得恩都会送上六名美人。所有太平天国的占领区，均会不定期向天京输送美女。在当时，外国使者来到南京时，都觉得南京的美女数量极多。
这首近似打油诗的《十该打》，是洪秀全对天王府妻妾提出的总体要求：
服事不虔诚一该打。硬颈不听教二该打。起眼看丈夫三该打。问王不虔诚四该打。躁气不纯静五该打。讲话极大声六该打。有唤不应声七该打。面情不喜欢八该打。眼左望右九该打。讲话不悠然十该打。
古往今来，即便是再固守自封的部落酋长、周扒皮一样的奴隶主还是变态的邪教主，都不曾如此对待过女性。在类似教条限制下的女性，其生活哪有自由可言?且看太平天国诸王选美时，哪次不是搞得满城风雨?仅集结妇女这一环节，洪秀全便制定了“一人不至，全家斩首”的硬性规定。至于那些被选中的女人，则“碰死者有之, 卧地不行甘为宰割者有之, 鞭仆胁行痛哭者有之”。这哪里是选美，分明是将猪羊抬上屠宰台。
1861年，一位来自英国的军官在太平天国洋务丞相罗孝全的带领下，在天京进行了一段时间的考察。他刚刚在城里住了几天，就听说了这样一档子事。
几天以前，有两名妇女诽谤“政府”，说自己现在过的日子不如从前安乐，没想到这些话竟被其他人听到并打了小报告，这两名妇女立即遭到斩首。这两名妇女为何被杀?难道她们是清政府官员的家眷?若是如此，她们早在太平天国入主南京时就该死于非命了，怎会在太平军占据南京多年后才被杀呢?既是两个普通妇女，在清廷统治的封建旧社会中，自然过不上什么自由的日子。但活在太平天国的阴霾下，她们恐怕连正常的活着都成了难事。
可以说，这两名惨遭横祸的妇女，与那些没有留下姓名的无头尸体，都在向我们证明所谓的“妇女解放”的背后究竟有怎样血淋淋的事实。
毫不避讳地说，“天国”里妇女所经历的，比中国女性在旧社会所遭遇的压迫惨上不知多少倍。即便是身陷囹圄的囚徒，也不会承受比她们更多的痛苦与磨难。归根结底，太平天王洪秀全就是一个反人类、反人性、反社会的邪教头子。太平天国的覆灭，不但在当时是一件大快人心的事，即便放到现在来看也同样令人欣慰。
这样的政体若传承下来，绝对会成为全人类的噩梦。
