古代臣子配享太庙是怎样的殊荣，对自己和子孙后代又有那些好处？

大家好，我是昊童，一个专注中国古代史的90后小编

古装剧中经常会出现一个画面，即太监手持圣旨对某位朝廷重臣宣读道，奉天承运，皇帝诏曰，某某某因功勋卓著为国尽心，所以特加封为某某官职，并赐配享太庙。那么问题来了，在古代，一个臣子要如何才能配享太庙，配享太庙对于他本人以及子孙后代，有什么样的好处呢？

备注，以下内容皆为昊童个人观点，不喜勿喷，谢谢。

什么是太庙

太庙是一个封建（奴隶）王朝最重要的祭祀之地，说的通俗点，就是一个王朝供奉并祭拜先祖及历代皇帝的地方。而太庙中除了皇室成员以外，还包括各种各样的神灵以及历代皇帝所钦点的陪祭之臣。

另外，太庙这个名字始自秦汉时期，而在先秦以前，太庙其实还有别的名字。据昊童所知，太庙在夏朝时期被称为“世室”，商朝时期被称为“重屋”，周朝时期被称为“明堂”。前文提到，太庙还会祭拜神灵，而事实上以明清时期举例，太庙每年的祭拜多达80余次，而仅祭拜各方神灵的次数就高达一半以上。

除过这些外，太庙的祭祀还分为三种，分别是大祀，中祀，小祀。其中大祀为皇帝主祭，中祀为皇帝看心情祭，小祀则由大臣或其他人员代祭。

臣子如何配享太庙

首先，皇亲国戚享有优先进入权，我们以距离最近的清朝太庙举例。清朝太庙分为东配殿和西配殿，其中东配殿供奉的都是清朝正儿八经的皇亲国戚，而西配殿供奉的则是对清朝有重大贡献的非皇室成员。

东配殿的供奉席位有14人，分别是代善，多尔衮，多铎（努尔哈赤的儿子），豪格（皇太子长子），胤祥（康熙十三子），僧格林沁（清朝重臣，蒙古贵族），奕訢（道光帝六子）。

西配殿的供奉席位有13人，扬古丽，费英东，额亦都（开国功臣），鄂尔泰，张廷玉（康熙，雍正的心腹大臣），阿桂，福康安，和琳（乾隆朝重臣）。这里要提到，西配殿中有一个非常特殊的存在，即雍正帝最为倚重的心腹，张廷玉。之所以说张廷玉特殊，是因为他是清朝太庙里，唯一一个汉人大臣。

其次，有功之臣。这个有功之臣中的有功，既可以指开国之功，也可以指守国之功。举几个例子，其中开国之功中最出名的莫过于明朝的徐达和常遇春（距离稍微近点），而守国之功中最出名的莫过于清朝的阿桂和福康安（电视中经常出现）。说到这里昊童还得插嘴一句，这个有功之臣中其实还有个分支，即文治之功，而这个文治之功的最典型者，莫过于宋朝的司马光（两次入选太庙）。

再者，皇帝非常信任的人。说到这个皇帝非常信任，那昊童就不得不提到两个人，即张廷玉与何琳。张廷玉是三朝元老（当时汉人能做的最高官职），早在康熙年间就担任过皇帝的贴身秘书（南书房检讨），而雍正帝登基后张廷玉又凭借一手博闻强记而简在帝心（短暂的侍奉过乾隆）。

而何琳就更有意思了，因为他是乾隆宠臣和珅和大人的亲弟弟，而且也确实是位能战善战且行事节俭的好大臣，再加上为人低调不喜结交，所以一直被乾隆所信赖。而且何琳之死也是为君为国（镇压苗民起义时染病），所以当时的乾隆帝便破格将其升为世袭公爵，且配享太庙。

说到这里昊童再多嘴两句，这个配享太庙可不是个“金饭碗”。说白了，皇帝想让你进去你就得进去，皇帝想让你出来，你就得出来，而这其中最典型的便是前文提到的何琳。当年乾隆帝念其劳苦功高且是为国而死，再加上他还是心腹大臣和珅的亲弟弟，所以乾隆允许他配享太庙。但乾隆死后嘉庆继位，仅四年便以何琳虚报战绩为由将其撤出太庙，并取消其子孙世袭公爵的优厚待遇。

对于本人和子孙的好处

配享太庙其实并没有任何实质性的好处，可谓即没有金钱也没有高官。但我们要知道，古代能做到配享太庙这一级别的大臣，是没有一个缺钱或缺官的，所以这个其实可以忽略不计，那问题来了，难道配享太庙真的只是个虚衔而已？

昊童不才，想破了脑袋也就想到了这么几个好处。首先，配享太庙代表着自己的行为举止是皇帝所认可的，也就有可能成为后世之人的学习典范。其次，配享太庙也代表着自己为这个朝代立下了汗马功劳，所以可以间接的证明自己，并没有白来这一趟人世。最后，配享太庙更代表着一种胜利。因为正常情况下是臣子逢重大节日拜皇帝，可一旦进入太庙，那就是皇帝逢重大假日拜自己，而且还得亲自为自己上香。这在注重身份地位的古代，无疑不是一种巨大的身份诱惑。

如果说配享太庙对于自己还有些看不见的虚名好处，那对于子孙后代来说可就真的是没有半点好处了。因为尽管你配享太庙也不能以这个为子孙谋福利，反而还会给子孙带来很大限制，比如子孙一旦犯错，人家就会以你为榜样来指责他们。而且如果你活着就被定了这个资格，且子孙后代还比较有出息，那么你甚至还有可能被言官弹劾，理由是你为子孙开后门，也就是公器私用。

历年今日：420年7月10日，刘裕废除东晋，建立宋，南朝开始；1929年7月10日，中苏因张学良武力接管中东铁路而断交；